封禪是一個詞，但實際上是兩個儀式。
按照唐代學者張正義的說法，筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。小山上除地，報地之功，故曰禪。
通俗的說，封是祭祀皇天，禪是祭祀后土。
封于高山上舉行，隨后禪就在高山之側，尋一小山舉行。
歷史上冠軍侯霍去病封狼居胥上之后，也立刻進行了禪姑衍山的儀式。
我張圣人這漠北一仗，當然不能跟冠軍侯打的匈奴漠南無王庭相比，但張鉊卻要操辦的比霍去病封狼居胥、禪姑衍山更加隆重。
因為霍去病破匈奴時，乃是漢朝至強時刻，他只需要封禪二山，在匈奴人祭天的地方，以華夏禮儀祭天，以此展示大漢之威，摧毀匈奴人心中的信仰就可以。
但張鉊此時，自安史之亂起，國家沉淪二百年，文臣失去了風骨，武將失去了榮耀，小民朝不保夕，節帥、國主甚至皇帝，也活在時刻有身死國滅的危險之中。
二百年的混亂，特別是引起這二百年苦難的始作俑者乃是安祿山、史思明這樣的胡人。
其后回鶻軍隊助剿之后，又在關中、中原大肆劫掠，吐蕃人還曾打進了長安。
這一件件一樁樁，都讓被這苦難折磨了兩百年的漢人開始反思，他們覺得，大唐執行的兼包并蓄策略是不是錯了
他們回想，我們給了這些胡人榮耀，引導他們走向了文明，讓他們從相對貧瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。
我們將自己人都很難得到的榮耀和地位，毫不吝嗇給予了這些胡人，他們卻反過頭來毀滅了我們的國家，給我們帶來的深重的災難，這是不是太過優待縱容導致的
二百年的痛苦，必須要有一個發泄口，必須要給個理由。
歷史上趙宋奪不回燕云十六州之后，于皇帝的默許甚至推動下，將問題完全歸結于了唐朝的民族開放和兼包并蓄之中。
之后的事情大家就知道了，從皇帝到百姓，從朝堂到民間，整體的風氣，徹底走向了保守。
既然開放最終的結果是吃虧，那我們就不開放了，自己縮起來和自己玩。
雖然不能說唐朝的民族政策就沒錯誤的地方，但那并不是主因，不能把所有的過錯，都歸咎于開放和兼包并蓄的風氣。
安史二賊確實是胡人，但契必何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他們也是胡人，不能一棍子打死所有人。
所以，宋時對于唐時政策反思，完全走入了誤區，成了單純的發泄口。
其對于中國風氣的破壞程度，與蘇穗宗在蘇共二十大上做的報告，完全可以相提并論。
一個把二百年的痛苦，完全歸咎于唐朝的民族政策和開放之風。
一個把蘇聯的問題，完全歸罪于慈父，否定了慈父絕大部分的貢獻，只抓住一個點不斷放大，直至上升到人身攻擊。
兩者都對自己的國家甚至文明，產生了極其嚴重，甚至可以說是毀滅性的打擊。
但客觀的說，此時對唐朝政策產生的這股怨氣，并不是趙老二及之后的趙宋皇室弄出來的。
甚至都不是趙宋一朝的文官弄出來的，他們最多起了推波助瀾的作用。
其實質上，還是從漢到唐，中原王朝解決草原威脅問題的總失敗導致的。
這強漢盛唐都失敗了，你能指望后來人還有多少心氣，繼續去為解決這個問題而努力，更別提趙二哥從來就不是一個意志力堅定的英雄圣主。
但在這個時空，歷史多了一個選擇，這個多出來的選擇，就是我張圣人。