此后數日，田力自嘉定入雨城。雨城，因雨得名，地勢多山，氣候悶熱多雨，人煙稀少，藤蔓縱橫。
遍真大師一席話，點醒田力。田力此時，用佛家的話，便是“心猿意馬”，何以降服？田力心中亦有所決斷：先修道，再修術。
不過田力之“道”，非是道家之“道”。而是“儒家”的浩然正氣。田力行囊中，有一本紫陽先生的《近思錄》，時時研讀，受益匪淺。
“理無形而難知氣有跡而易見。氣一而已，有陰有，一而分為二陽”，“五行之生也，各一其性”，“論性不論氣不備，論氣不論性不明，二之則不是”，“圣人之道，仁義中正而已矣”。
字字如珠璣，句句指本心。
田力每日研讀，心思越發豁達，胸懷越發中正。此時丹田之中的兵魂真氣，浩大如山岳，四平八穩；涓涓如細流，潤物無聲。再次抽出“逡巡”，狂暴兇戾之氣急速化開。
田力此時運行《穹窿山止戈錄》中的“神兵賦靈”法決，兵刃中殺戮與征伐的意念，在“浩瀚儒雅”的兵魂真氣引導下，逐漸變得平靜淡泊。仿佛收刀入鞘，夜讀《春秋》的儒將。
冥冥之中，田力感覺自己與“逡巡”血脈相連，刀便是人，人便是刀。“刀能斬頭顱，亦能止紛爭”，“神兵有靈，以意養之。人兵同養，如影隨形。”——這便是神兵賦靈。刀靈雖然弱小懵懂，確是真正孕育了出來。
此時的田力也明白了遍真大師所說的，“兵家之人，不沾因果”的含義。兵家修行的人，殺人再多，不論好壞，都不會在陰間生死簿上錄檔，行罪惡深重之事再多，也不會入地獄受苦，這便使得所有的約束蕩然無存。因為殺戮之氣影響心性，兵家之人，最容易由“武神”變成“殺神”。
所以，兵家之人首先便是養自身的“浩然正氣”，以氣正身，以己束己。修心不足，修為再高也只是“稚童執革，傷人傷己”。
在“雨城”的深山之中，禽獸眾多，田力時時研讀“儒家經典”，又見過了太多的弱肉強食，心境漸漸成熟起來。
自雨城北上而行，便到了阿壩州。
阿壩州天空蔚藍，牧草青蔥，牛羊成群，氈房潔凈，如牧民心總的圣山一般，這是一片安靜祥和的草甸。然而，田力明白，這里同樣也是充滿血與火的“茶馬古道”。
自古以來，中華優質戰馬均出自陜、甘交界的“天水”。秦皇嬴政的祖先秦非子，便是為周天子牧馬于“天水”。
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蒙、藏等少數民族以及西方人肉食為主，需喝茶以利腸胃，所喝的“黑茶”——發酵茶，則是產自川、滇。故而需要進行茶與馬的互換交易。巴蜀的阿壩州便是其中重要的交易地點。此外，因巴蜀產井鹽，阿壩州又成了私鹽交易之所。
田力明白，這片草甸并非真如眼中所見的平靜。
月余的深山行路，田力此時頭發蓬松，滿臉胡茬，加之皮膚粗糙，完全失去了一個十四歲少年的模樣。
當他出現在一處氈房外，牧民家的一個年齡五六歲的女娃，臉蛋酡紅，懷抱一頭白色的羔羊，遠遠得瞅了過來。
“小姑娘，你家大人可在？”
田力一開口，嚇得小姑娘高聲喊起來，雙眼卻不離田力，“阿媽，阿爸。有人來了。”
緊接著，從氈房里走出夫婦二人，男子大臉堂，高個子，濃眉大眼；女子約莫三十出頭，面相溫婉，頭纏圍巾，腰系圍裙。
男子一臉警惕，走了過來，“客人從哪里來？到此為何？”
田力抖了抖手中的幡，“這位大哥有禮了，我是行腳商人，賣膏藥為生。自嘉定而來。”
男子看了看田力的裝束，“嘉定來此，需穿過深山，路途艱難。”說罷，一伸手，“客人請進。”
男主人名叫吉尼日杰，女主人名叫阿子英花，抱羊的小女孩叫吉尼阿果。一家三口放牧為生。雙方互相介紹之后，吉尼日杰放下戒備，招呼妻子給田力準備吃食。
不久，香噴噴的羊排和苦蕎粑粑端上來，吉尼日杰拿出一只牛皮酒囊，銀質酒碗，熱情的給田力倒了滿滿一碗。田力雖不勝酒力，盛情難卻，慢慢醉了過去。
等到醒來，已是第二日清晨。吉尼老哥見到田力醒來，哈哈大笑，仿佛喝倒了田力是件非常值得炫耀的事。這是英華嫂子白了他一眼，招呼一家人吃飯。此時的小姑娘阿果，也跟田力熟絡起來。
飯后，田力于吉尼日杰老哥辭別，繼續前行。中午時分，田力遇到二十余名面容兇悍的騎馬漢子。
為首一人，身高六尺、面色紫紅、絡腮胡子、頭包黑巾，胯下棕色高頭大馬，腰間斜跨長約五尺的雙手巨劍。