“哈哈哈哈，沒想到薩丁神廟臥虎藏龍啊，一個小小的古魯，竟然敢說《太陽書》的表述不深入，我的理解不深刻？哈哈哈哈，那好！我倒是要請教請教自來尊者，你有什么樣深入的表述，又有什么樣深刻的理解呢？”
喬達摩道：“太陽書中說，光賦予萬事萬物以色彩，這么說沒有錯，但還有更加準確的表述。萬物的色彩并非光賦予，而是他本身擁有的特性，在遇到光后，為我們人所看見。若世上無光，我們自然無法見到色彩，但事物本身的特性并不會因為無光而消失，他依舊存在于事物之上，只是我們沒有理解，或者‘見’到它的方式而已。”
一番話說完，修行室內眾大祭司臉上都露出了驚訝的神情，隨即皺眉細細地琢磨，竟覺得喬達摩的話中，似大有深意。
就連原本想著要反駁的儺云，一時間竟也找不到駁斥的話語，愣在了那里。
喬達摩通過一段時間的學習已經發現，這個世界的人不是沒有認識世界的邏輯方法，相反他們有著很嚴密的邏輯論證理論，名叫“因明學”。
這套因明學和地球上的三段論非常像，也是通過三段來論證道理。
但和三段論的“大前提，小前提，結論”這種邏輯形式不同，因明學相反是“結論，小前提，大前提。”
結論叫“宗”，小前提就是“因”，大前提是“喻”。
這種宗、因、喻的論證方式，主要作用不是推出邏輯結果，而是進行思辨。
那思辨的結論，即所謂的“宗”從何而來？
就是從浩瀚的經書，那些神靈、半神、仙人的言論中而來。
先有經書中神靈的言論做結果，再利用觀察到的小前提“因”作論證，最后得出“喻”這個可以推而廣之的普世真理。
這就是這個世界的僧人們看待世界，進行修行的基本方法。
喬達摩作為一個受過地球科學教育的人，對這種方法自然是有疑義的。
儺云大祭司沉吟半晌，道：“你何以證得此理？”
喬達摩思考了一會兒，道：“我無法證明，但我有一種方法可以讓您感受一下，光的奧秘。不過，我完成此法，還請大祭司準我出神廟一趟，我有要事要出廟。”
儺云忍耐住胸中的怒火，這個喬達摩，什么意思？你很忙是吧？提點你一下，我就要走，我還忙著呢。
儺云現在確定，桑杰放喬達摩進來不是徇私讓他進來聽經的，而是讓他來惡心自己的！
桑杰上師此時端坐蒲團上，道：“喬達摩，你既然有事要出廟，有什么方法就快展現一下吧，你所說之理的確頗有深意，我會記下，日后編入你的奧義書的。”
桑杰說話了，喬達摩忙道，“好，我需要一盆水。”