“一切以往的道德歸根到底都是當時社會經濟狀況的產物”——恩格斯。
按照偉大哲學家恩格斯這句話，那么，過去幾千年社會經濟的產物—道德，便不符合當下的社會經濟狀況了。
如果今天還有人對婦女們提出女子婚前不**，婚后不改嫁的道德要求，那么這些男人一定會被同批的，婦女們會拿起手中強有力的武器“手機”，在各大微博，與朋友圈內義正言辭的罵你個狗血淋頭。
堅貞不渝、始終如一的節操，也就在我們對美好愛情的幻想中出現以下罷了。
因為，貞操，始終在成長的過程中，會與愛情失之交臂，并且變得沒有什么關系。
只有一種可能，那就是人們會懂得滿足眼下，而并非歸于許多動物那樣，存在于動物的本能，不然，一切都是扯犢子！
而且，這其中就存在一個巨大的矛盾，封建思想根深蒂固，要想使得男人們徹底不想要對女人們進行道德綁架，那還需要一個漫長的過程！
但無論如何，過去時代的經濟產物下的那種道德，許許多多的思想，已完全不符合今天的經濟狀況。
比方說，原始人的的原始觀念，如果還流行與現狀，那么，還是那句話，真的完蛋了。
因為在人類的早期的原始人時期，人們根本不會因赤身**或兩性結合的行為而產生羞恥感。
在人類剛剛由猿進化到人的時候，人們的性關系處于一種與動物沒有多大區別的混亂雜交狀態、當時的人類對于男女兩性的關系還出于蒙昧無知的階段，他們不懂性行為的意義，不懂X行為與懷孕生育的關系，更不懂男性在生育中起到怎樣的作用，他們結群而居，每個女子屬于每個男子，每個男子也屬于每個女子，這其中也包括父母兄弟姐妹。
由于當時人類對與X行為不感到羞恥，因此不會引起憎恨和嫉妒。而群婚雜交，不知羞恥，這是由于人類當時生產力極其的低下。
對于我們，原始人的這種狀態，幾乎不敢想象。
當然，隨著社會生產力的發展，勞動的分工，與人類逐漸掌握了近親產物的危害，也漸漸的開始嚴格分配繁衍，直到一下貞操的萌芽發生。
人類從群婚向對偶婚的過渡，主要歸功于婦女。首先，婦女對不斷擴大禁止血緣近親通婚的范圍做出了貢獻。
她們以自己的生育實踐以及與子女長期相處的生活經驗，逐步認識到減少**對象及固定**對象有利于人類自身的發展，這種對**對象的限制逐步由小到大、由少到多，使得一男一女的成對配偶制也獲得了發展。
其次，隨著生產力的提高，原始經濟的發展，人口密度的增大，氏族間的交往頻繁，群婚已經失去了原始的樸素性質。婦女們對于既要承擔氏族生產和生活任務，哺養孩子，又要經常與許多男性發生性關系，覺得是一個沉重的身體負擔，也對這種群婚形式感到屈辱和不堪。
因此“婦女也就愈迫切地要求取得保持貞操、暫時或長久地只同一個男子結婚的權利作為解救的辦法”從而促使了對偶婚姻的形成與發展。
在這個過程中，人類的性羞恥心強化了，貞操觀念萌芽了。
我們一直錯誤的以為，是貞操出現于男權社會，是男人主導著女人，從而才出現了貞操。
然而，貞操的根由，恰恰是女人自己迫切地要求自己取得保持貞操！
所以，男人們，別臭美了，這只是社會的一種產物。
可就是這種產物，卻被那些古代的哲學家思想家們所加以深化，這明明只是一種社會發展的需要，卻被冠以一個“道德”的帽子。
這頂帽子，一扣就是幾千年！
而且，古代一些哲學家與思想家，所發表的這些道德論，正好被封建社會的統治者所利用。
自那時，貞操一詞，就不再是女人們用以保護自己的簡單武器啦，而成為一種“品德”。
那么，貞操自然是一夫一妻制的基礎，由于過去的社會生產勞動力主要是男子，所以就出現了這種情況：男女平等，雙方根據各自的特質相互配合，各司其職。女性主要精力用于繁育后代，照顧家人，貢獻家庭，并進行輔助性的生產勞動；男人則主要從事社會生產活動，為家庭提供必要的經濟來源，并協助妻子撫育孩子。由于男性要把財產傳給自己的真正后代，男女之間締結的婚姻契約，就需要限制妻子的性自由，要求妻子絕對保持貞潔，以便生育出丈夫的嫡親子女。