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          第四十二章 無可名狀(1 / 3)

          神靈的概念,基本上是指古代傳說、宗教以及神話之中的天地萬物的創造者和主宰者。

          祂們是道的衍生,也指人死后的精靈,可以說是各種自然崇拜、信仰、敬畏的對象的最終指向。

          盡管這個概念對于不同的地方、不同的宗教、不同的文化來說,稱呼叫法也是各有所不同,但對于其信仰者而言基本無不是神圣無比的。

          幾乎所有的人類社會中,多少都會存有這種類似的概念,但因文化信仰之類的因素不同,人們對神靈的認知卻又千變萬化。

          往往都認為不具物質軀體,但有其軀體形象,祂們可以是人也可以是自然現象的擬人化。不受自然規律限制,反之卻高于自然規律,能對物質世界加以直接或間接影響。

          ——祂們是世界各種現象產生、維持和毀滅的終極原因。

          其存在形式根本就是超越人類感覺經驗的永不磨滅者,自由自在,無始無終,無形無相……形態和屬性都不是絕對唯一的,廣袤到無法具以形象。

          可以擁有物質性的顯身,也能夠擁有能量化的神力化身,同時也是某種現象、某種概念的擬人化。

          根據不同的神靈所具備的不同的復雜屬性,祂們能夠存在于各種奇特的物質、能量或者現象之中,包括日月星辰、山川湖海、風雨雷電……

          等等等等。

          甚至于,祂們還能夠存在于神話的概念之中,存在于人們的認知信仰之中,存在于人們的潛意識心靈之中。

          這就是神靈不死的原因,即使是被消滅了也好,只要世上還流傳著對應的神話、還留存著對應的概念現象,只要還有人留有對應的傳說印象……

          祂們就還盤踞在神話之中,還存在于各種自然現象之中,還活在人們的潛意識心靈之中。

          ——反過來的就是弒神者,只要不是真正的神靈,又沒有對應的什么不死的權能,那么跪了就真的是跪了。

          也正是因為如此,莫宸即使沒有掌握STEM世界,甚至目前根本就無法真正穩定的進入其中,自然也就無從談起掌握什么編程技術,專門制造什么病毒了。

          但是不管是計算機病毒,還是生物病毒,其實都是一樣的,都具有自我繁殖、互相傳染以及激活再生等生物病毒的特征。

          因此,莫宸只需要讓自身多次進入STEM世界,反復幫助那個系統轉譯他所具備的信息,尤其是他所擁有的“神靈”的那一方面的性質。

          哪怕只有一小段成功了,他的神話特征都會以異常數據的方式,成為莫名出現在STEM系統之中的一個程序,一段可執行碼。

          它不但會開始感染同化整個STEM世界,而且也有能力影響到外面的現實區域——當然,只是有能力,如果外面的人沒有作死的話。

          那么這段可執行碼也只會存在于STEM系統的源代碼之中,并沒有什么特別的。

          但是如果有人將它拷貝復制出去了的話,它就會真的成為一個針對現實世界的病毒了,將會用有獨特的復制能力,能夠快速蔓延,又難以根除。

          可以把自身附著在復制拷貝的文件上,當文件被復制或從一個用戶傳送到另一個用戶時,它們就隨同文件一起蔓延開來。

          但是并不是只在文件之間傳播,而是感染到了傳播文件的用戶的身上,從網絡上的信息層面感染到了現實層面的人的身體……

          屆時,莫宸的存在規模也能夠更進一步的擴張,并且借此突破那個麻煩的虛擬世界,從而延伸到那個世界的現實區域之中。

          ——基本上,就是《午夜兇鈴》的升級版了。

          只不過,他不是貞子,大規模蔓延也只是達到目的的過程,而不是目的本身就是了。

          而且病毒的感染最先是在系統之中開始蔓延的,因此在影響那個世界的同時,也不可避免的反過來被那個世界所影響,畢竟存在形式只是一段0和1組成的數據。

          在整個合樂鎮都已經崩潰到面目全非,各種諸如詛咒、瘋狂、恐懼等負面情緒凝聚,實體化為恐怖惡靈的時候……

          莫宸降臨到這個世界的存在規模,也無法豁免這個根本上的大方向的趨勢影響。

          簡而言之,就是他具現化在合樂鎮之中的顯身,也受到這個崩潰的世界的趨勢的修正,會以人們恐懼的意念所認知的方向出現,而無法維持自己喜好的或者習慣的姿態。

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