在世俗界畫符非常講究，甚至還有專門的儀式g。世俗界認為畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍???、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝???、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。
道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。
也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時設在屋外某個方位，相當于供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威。而對于這種儀式，蕭京也分不清對錯，反正在他學習符箓時，師父也沒有說這些，而是簡簡單單的教畫符箓，所以在千木道乃至其他宗門，畫符都似乎不用什么儀式，至于這兩者哪邊對哪邊錯，蕭京就不得而知，蕭京也不敢說世俗界就一定錯，畢竟俗世界的歷史淵源流傳，據說在遠古時候，修真界其實和世俗界是一體的，而不知道從哪一天開始，便被一位大能以恐怖的仙術活生生將修真界開辟出來，并且把所有修真者都趕了進去，強行將世俗界與修真界做了劃分，也因此，世俗界靈氣稀薄起來，從此再無修真者。
所以蕭京總覺得，其實很多東西世俗界的可能才是對的，只是說因為世俗界已經沒有修真者了，所以一些沖突的東西已經不被人在乎。蕭京很久以前甚至覺得，修真界遲遲無法誕生金丹期，可能破解的方法就在世俗界。
一口氣畫了十張還未畫符尾的偽地符，所謂偽地符就是這符內容是地符的內容，卻沒有地符的傷害，擱置筆后，蕭京小心翼翼的十張未完工的符箓按照五星陣法的樣式排列，隨后將靈石置于其中，他取出紅繩，將紅繩擺放在符箓外圍，圍成了一個圓。
隨后，蕭京瞇起眼，伸手觸及其中一枚靈石。
道心一動，功法運轉，幾乎一瞬之間，靈石中的靈力迸發而出。蕭京便引導著這股靈力牽往紅繩，只一瞬間，紅繩顏色彷佛都鮮艷了幾分，此時，紅繩就如同透明的水管一般，一股紅光順著紅繩流動，途徑十張符箓，便穩穩的鉆入符箓當中。
被靈力灌入的符箓，便微微顫動一分，旋即綻發出一抹靈光。
靈力快速的灌輸到符箓當中，不到一會兒，也就十秒不到，五六秒的樣子，靈石便瞬間黯然開裂，這是靈石里邊的靈力用盡枯竭。
蕭京隨即迅速又換上了一枚靈石，本來一暗的紅繩瞬間又光亮起來。
連續反復，直到使用了第六塊靈石，蕭京才依依不舍的停止灌注靈力。本來預想好，一塊靈石一枚地符，現在看來，做了十張地符實在是過多，靈石壓根不夠用，只能就此打住。
“六塊靈石，十張地符，這威力，怕是小的可憐……聊勝于無吧。”
蕭京自言自語了一番，將十張小威力的地符疊好擺到一邊。
然后就開始制作其他符箓。
符箓種類繁多，作用廣泛，甚至都有初階中階高階之分，而初階中階高階劃分的層次便是根據靈力的大小來決定，作用也一一不同。