若是以前，太陰真君還會盡力安撫信眾，不過太陰真君歸順道門之后，主要的神力來源變成了道門供給，原本賴以生存的玄陰教就變得可有可無，隨他去吧。
這部分玄陰教成員流落各地，沒了靠山，又要面對道門的緝捕追殺，為求自保，大多選擇加入其他隱秘結社，其他幾位古仙也樂見其成，所以紫光社中有使用太陰神力之人，是合情合理的。
太陰真君飛升離世之后，這些玄陰教成員可以把那些仍舊信奉太陰真君的香火愿力截留下來，收為己用，類似于遺山城白永官的監守自盜。或者將其他神力轉化為太陰神力，所以起初的時候，無論是孫合悟，還是姚裴，都沒有因為女教習使用太陰神力而聯想到張無恨。
如今齊玄素也可以使用這種陰寒神力，而不僅僅是用基礎神力化作簡單的金身。
不過神力不像血氣、法力、真氣，可以自行恢復，用一分就少一分，僅僅靠自己的愿力補充，實在是杯水車薪，主要還是要靠外在的香火愿力。
在這方面，神仙收割信眾愿力是為了擴大神國，恢復神力一般是將死后的信眾魂魄收入神國之中，使其在神國中獲得重生，并隨著神國長生不死。不過看似得長生，實則不得自由。只是普通信眾多愚，不會覺得受到拘束，反而認為這是莫大的恩賜。
據說佛門佛主的佛國之中有數不清的佛子，號稱恒河沙數。這些所謂的佛子，日夜誦經不停，當真是神力入海。既能維持神國不會衰落，又不斷加固佛主的金身。
當初佛道相爭，佛主與玄圣決勝一戰，佛被玄圣打得金身破碎，近乎于進入第一重死亡，導致佛門大敗，不得不向道門求和。可就是如此嚴重的傷勢，佛主也只用了十年的時間，便恢復如初，可見其神力之多，底蘊之厚。
不過佛主在整個佛門體系中仍舊不算頂尖，西方三圣之首的無量光在他的極樂佛國中建立六道輪回，使得佛國內的信眾們不斷輪回重生，洗去過往的記憶，重新開始，煥發活力，往復不休，生生不息。
佛祖的婆娑佛國更進一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年后再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之后，也不再是普通佛子那么簡單，而是會成為佛祖的從屬，甚至能夠成為金剛、羅漢之流。
故而佛門信徒相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，只是這種來生與永世不得解脫，又有多少區別，那就見仁見智了。
相較于佛門的精細手段，古仙們的手段就粗糙許多。神國內永恒不變，無論是信眾也好，還是其他從屬也罷，千百年來始終重復一件事，難免麻木不仁，麻木則無所謂虔誠，能夠的愿力便大為減弱。隨著信眾不斷麻木枯萎，只能全力發展新的信眾，嚴重破壞道門的基礎根基。
不過無論是精細，還是粗糙，都與現在的齊玄素無關，他既沒有神國，也沒有信眾，唯有一條路，那就是像靈官一樣從道門的手中獲取神力。
認真說起來，齊玄素還有先天優勢。最早的時候，由掌管鬼神之事的正一道負責掌管神力，掌管人間之事的太平道掌握太平錢財權。后來玄圣改革，收三道之權歸于九堂，由紫微堂掌握神力的分配，這也是紫微堂號稱九堂之首的底氣所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾說過，誰掌握了太平錢，誰就擁有了天下，誰掌握了神力，誰就擁有了天上。
雖然如招安向太陰真君這樣的大額神力支出，必然要大掌教首肯、金闕同意才能調用，但齊玄素的神力消耗至多相當于一個三品靈官，都不必東華真人發話，身為副堂主的雷小環就能做主。