所謂播磨流，有些類似于正一道中的茅山一脈。大真人府在一段時間里曾經用過“正一三山”嫡血字輩譜，這里的三山就是云錦山、閣皂山、茅山。不過后來閣皂道分裂，幾乎毀于一旦，后來更是被玄圣劃入了全真道，茅山衰弱，主要在民間活動，在道門上層幾乎沒有存在感。如今的正一道已經不講什么正一三山了，只講西江第一家。正一道只有一座山，就是云錦山。
許多游方道士和陰陽先生都是出自茅山一脈，主要扎根民間，很接地
氣。嚴格說起來，齊玄素的師父齊浩然加入正一道后，不姓張，自然不是云錦山一脈，又不是女子，也不算慈航一脈，好像就是算在茅山一脈。
齊玄素算是半個茅山傳人，再加上游方道士的經歷，自然是以播磨流陰陽師的身份進入伊勢。
其實齊玄素很不喜歡鳳麟洲的服飾。
萬幸經過道門近百年的熏陶，鳳麟洲已經有了很大程度的中原化，別管尊攘派怎么叫喊，心慕天朝王化是大勢所趨，“慕強”兩個字幾乎是刻在了鳳麟洲每一個人的骨子里。無論是達官貴人，還是平民百姓，吃穿用度，都以效仿中原為榮。越是中原化，越能證明家資富足。就連豐臣秀茂，都摒棄了傳統的月代頭，還有豐臣千代，干脆就是女道士打扮。
木屐是中原人發明的，不過大多數中原人很早前就放棄了木屐，一直只在鳳麟洲大規模流傳。當中原的新風吹進鳳麟洲后，鳳麟洲的很多人也摒棄了這種傳統，換上了靴子或者鞋子。
如今鳳麟洲最流行的服飾就是道袍和云履，大名、藩主、公卿們們因為身份的緣故，不好直接穿道袍，平民百姓們穿不起，最適合不上不下的層級，如陰陽師、武士、富商等等。這也加大了辨認中原人和鳳麟洲人的難度，桂善幸等人行刺清微真人的時候，個個都是中原人的打扮。
此時齊玄素就是一身洗得發白的道袍，磨損嚴重的翹頭靴子，又戴了一頂不倫不類的陰陽師高冠，唯一保存完好的就是手中折扇。
這身打扮一看就是那種破落戶，祖上有家產有身份，如今家道中落，還死守著祖上榮光不放，穿著打扮都努力向體面人靠攏，拿捏著貴族的架子，可又遮掩不住那份窮酸，再配合上播磨流陰陽師的身份，在混亂的伊勢十分不起眼，幾乎沒人會多看他一眼。
相反，土御門的陰陽師們好日子過久了，身上那股富貴氣遮掩不住，最終被天門發現也就在情理之中了。
齊玄素獨自行走在一處戰場遺址中，到處都是血肉模糊的死尸、折斷的旗幟、殘破的兵器、覓食的野狗。
齊玄素并沒有帶林靈素。
雖然他有一百萬的額度，但沒有用到林靈素的身上。
首先，這一百萬的額度是屬于齊玄素和張月鹿兩個人的，不是一人五十萬，而是一百萬由兩個人商量著來，齊玄素想要私用公款，張月鹿大概率不會同意，張月鹿可不是齊玄素的附庸，不會事事由著齊玄素胡來。而且公款不是那么容易挪用的，稍有不慎便會被發現，那就是毀掉前途的彌天大禍。
其次，想要在短時間內拿出大量的“返魂香”，除了道門之外，只有七寶坊才能做到，齊玄素如今遠在鳳麟洲，聯系不上七娘，有錢也沒地方買。
最后，齊玄素總不能一直止步不前，都是三品幽逸道士了，不能再像以前那樣小家子氣，要打開格局，尤其是在覺悟上，還是有相當進步的。
就在這時，異變陡生，一顆彈丸朝著齊玄素激射而來。