后來在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，南派三卷本紫微斗數由正一道大天師輯成的典籍續道藏所收錄。北派四卷本紫微斗數，直到大魏世宗年間才由當時的地師匯編而成。
道門整合之后，不論是南派，還是北派，均被收錄匯總。如今的“紫微斗數”便是在七卷紫微斗數的基礎上改良而來。張月鹿學的就是這個版本，簡而言之，是以人之命宮為根本，涉及到生辰八字等內容。
而齊玄素的“紫微斗數”則是更為古老的版本，與星象為根本,可以自己觀天象，也可以從身為眾星之主的紫光真君那里得到啟示，即由紫光真君代為觀測天象，然后將結果告知。
不過每次獲得啟示都需要耗費一定神力，可以理解為獲得啟示所需要的花費，也可以理解為向神靈獻祭。
齊玄素因為神力比較匱乏，從來沒有用過。
至于卑彌呼尊的神通，齊玄素不知該如何形容,畢竟異域神靈，與道門不是一個體系,沒有可以直接對應的稱呼
中原史書倭人傳記載:“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍,唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。”
翻譯過來，卑彌呼為女王，有道術，能服人，沒有夫婿，由弟弟須佐之男治國，但是卑彌呼幾乎從不現身人前,日常起居有千名婢女服侍，居所由大量的士兵嚴格把守。
當時的鳳麟洲實行“姬彥制”，即雙重統治,類似于道門和朝廷。女王為“天子”，掌握神權，政權則由其弟掌握。
根據史書記載來看，卑彌呼尊雖然象征太陽,擅長駕馭火焰和光明，但同樣精通道術，卑彌呼神力的所承載的神通是一種馭火道術，十分類似“三昧真火”。
“三昧”本是出自佛門梵語。后來佛道合流，道門也引用了佛門的說法，雜糅于丹道之中，于是有了“三昧真火”的說法。
指玄篇有云:“吾有真火三焉:心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火,亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道，又名木中火、石中火、空中火。”
前者是修煉法門，后者是對敵手段，類似于張月鹿所學的最初版本“五雷天心正法”。
都說水火相克，修成“三昧真火”之后，水不能克，若用水滅火，如火上澆油，甚至已經脫離了火的范疇，此等“三昧火”與張家的“五雷法”在同一個層次，只是雷法乃是萬法之首，所以算是小勝一籌。
對于齊玄素而言，是個意外之喜，唯一可惜的是，此法需要消耗神力，不好隨意動用。
至于齊玄素為何總能汲取不同神力得到神通，齊玄素推測是“長生石之心”的緣故。李長歌是另外一個極端，只用最純正的道門神力，修成“天帝法相”，要知道“客棧”的“掌柜”只是修成了殘缺不全的“天帝法相”。