若是在真實現世，實不知這一劍該是何等威力，想來劈山分海不外如是。
拔劍當空氣云錯，有蛟龍處斬蛟龍。就算有蛟龍攔路，也要被這一劍斬去頭顱，成為劍下亡魂。
卑彌呼尊無論如何都不敢再以自己的法相金身去接這一劍，只見她的手中出現了一面鏡子，大放光明。
正是三大神器之首“八咫鏡”
最早的時候，鏡子在鳳麟洲被視作護身符一類的存在，常常掛在胸前。
“八咫鏡”作為諸鏡之首，自然有護身的神異。
“八咫鏡”迅速放大，比之橫貫十余里的劍光也毫不遜色，任由劍光落在鏡面上，竟是響起金石碰撞之聲。
卑彌呼尊以“八咫鏡”擋下這一劍后，身后的一輪烈陽也逐漸褪去包裹的火焰，化作一面鏡子，鏡光所照之處，將神域化作一方鏡子世界，仿佛無數鏡子拼接而成。那些被撕扯出來的裂痕也被填補修復。
這是“八咫鏡”的第二重神異，名為“鏡界”，可以將人或者魂魄吸入鏡中世界，只是國師境界修為太高，根本吸不動，卑彌呼尊并非不知變通之人，干脆換了一種用法，將鏡中世界外放，用以修補支離破碎的神域。
山不向我走來，我便向山走去。
卑彌呼尊又高舉起手中的“八咫鏡”，牽引周圍“鏡界”的億萬鏡子，然后將這些鏡子所折射的光芒悉數匯聚到手中“八咫鏡”之上，引而不發，不斷蓄勢。
這便是“八咫鏡”的第三重神異。
當初大妖玉藻前便是被“八咫鏡”的這重神異所重傷，修為大損，不得不逃離平京，最終被圍攻致死，不可謂不厲害。
換成尋常天人，只要被“八咫鏡”如此一照，立時就要被化作飛灰，沒有半分幸理。
饒是國師，也不敢說毫發無損。
不過國師并不驚慌，“八咫鏡”作為鳳麟洲名列前茅的神器，固然厲害，可他手中的“叩天門”也不是等閑。
若拿“叩天門”與同樣鼎鼎有名的“人間世”相較，“人間世”的長處在于劍中蘊含劍氣，不需要持劍之人額外灌注劍氣，就如騎馬奔行，只要專心駕馭馬匹即可，不必耗費力氣奔行。只是“叩天門”之所以是仙劍，原因在于此劍上能與天地共鳴，下應持劍之人的心神體魄和境界修為，持劍之人的境界修為每高一分，這把仙劍所能引起天地共鳴就大上一分，所能發揮的威勢也就更上一層樓。
在先天之人的階段，“叩天門”的威力甚至不如許多頂尖寶物，到了天人階段后，“人間世”仍舊強于“叩天門”，只有到了無量階段之后，兩者才能大致持平，而到了造化階段后，“叩天門”就會反超“人間世”，至于到了長生階段，兩者差距就更加明顯，
換而言之，持劍之人的境界修為越高，“叩天門”所能發揮的威力也就越大，國師作為準一劫仙人，幾乎就是人間極致，“叩天門”的威力可想而知。
相較于其他仙物，“叩天門”的作用顯得有些單一，可上限極高，幾乎沒有止境。
國師以劍指天。
一道劍光穿過張氣寒與緋宮曦子的戰場，穿過大御神山的山體，穿過神域和“鏡界”，以近乎不講道理的姿態降臨此地。