儒門死于故步自封，道門有感于儒門的前車之鑒，做出了諸多改變，包括且不限于以平等取代綱常，強調開源更在節流之前等等。
開源其實就是發展。
發展又分為兩個方面，一是物質層面，二是思想層面。
物質要發展，不能閉門造車，不能是一潭死水，要有流動，變成活水。外面的人走進來，里面的人走出去，不僅僅是人的流動，太平錢的流動，更是思想和觀念的流動。
自玄圣以來，道門就提倡要解開儒門對思想的層層束縛，可是難免面臨一個問題，一個被束縛住了手腳的人如何解開束縛自己的繩子呢大多數情況下，思想是沒法通過自己來發展的。
那就需要交流，如果有人從外面帶來了新的思想，與已有的思想交流，繼而碰撞，產生火花，那就是進步。
思想的交流無所謂誰高誰低，而是擇其善者而從之，其不善者而改之。四代大掌教時期，徹底明確了這一點這種思想的碰撞，哪怕激烈一點，甚至是出格一點，都在可以討論的范圍之內，是利大于弊的。哪怕你我的觀點不同，也是可以和平交流并且討論的。
雖然在五代大掌教時期，這種態勢有所倒退，但到了六代大掌教時期，又回歸到原本的路線上。
由此，道門有了「西學」的概念，即不妄自尊大，向西方的優點長處學習，對其缺點引以為戒，取其精華去其糟粕。
儒門的圣人說，三人行必有我師焉，要不恥下問。不能因為西方有種種缺點，就對他們的優點視而不見。也不能因為西方有種種優點，就覺得他們是地上天國。要辯證地看待西方。
要善于學習，尤其是向敵人學習。
西學的盛行，使得中原大地產生了諸多變化，小到大時辰和小時辰，大到鐵甲艦的改良。無疑促進了中原的發展和東西方的交流，卻也使得圣廷得以窺見東方世界的一角。
有感于道門的強大，圣廷沒有像過去那樣喊打喊殺，而是以「朋友」的身份來到東方，這并不代表圣廷沒有什么想法，其實圣廷這些年來一直小動作不斷。
不過道門也不是任人拿捏的軟柿子，采取對等了的反擊，在新大陸方面給圣廷添了很多麻煩，比如新大陸風起云涌的獨立大起義，便有道門在背后進行支持，西道門居功甚偉。
這就變成了你中有我且我中有你的局面。
圣廷可以把手伸到東方，道門也可以把手伸到西方。
在這種情況下，圣廷的教義也在東方有了小范圍的傳播，談不上「根基」二字，卻能看作是一個錨點或者坐標。
這就給神國交會打下了基礎。畢竟茫茫大海，一艘船想要找到另外一艘船，并不容易。若是有了錨點或者坐標，就要容易許多。
在真實世界，雙方還能劃定疆域，定下規矩，不許如何如何。在獨屬于神仙們的領域之中，就很難區分了。這就像大航海時代剛剛開啟的時候，在無邊無際的大海上，基本沒有規矩可言，只有弱肉強食。