“如此說來，公子所言的清廉之士，賢良之士，智勇之士，忠誠之士，以及豪杰之士，便是先生所言的五種‘士’了。”樂仁總結道。
“確實如此。”公子懷信點頭道，“而且博聞如今封爵靈臺伯，乃是貨真價實的‘諸侯’，使用諸侯之劍，可謂名正言順，毫無障礙。”
“難怪先生第一次醒來之時，就說此劍適合靈臺伯用來破除困局了。”樂仁恍然道。
這時田籍聽明白了何為諸侯之劍，卻仍有疑問：“懷信兄剛剛說此劍乃是一位游者圣人打造，那豈不是說此劍屬于游者途徑的物品。若是如此，于當下困局，還是沒有意義啊？”
“我可以作證，此物乃是貨真價實的祝者之物，跟游者毫無關系。”公輸五開聲保證道。
作為修復項目的負責人，他的話可信度極高。
公子懷信也贊同道：“細究書中對‘三劍’的描述，仍舊是以禮教秩序為核心，分明是儒家祝者的那一套。所以我估計，那位游者圣人，多半只是某種以訛傳訛的說辭。”
田籍聞言仔細一想，也發現確實如此。
游者講求逍遙自在，不與外物糾纏牽絆，明顯跟三劍的理念相差甚遠。
“那這‘五士’之說，我們又當如何滿足呢？”田籍又請教道。
“關于這一點，我剛剛為你們介紹三劍之時，心中也暗自思量。”公子懷信道，“所謂‘五士’，無外乎是指博聞你治下諸侯領地，是否有滿足這五種特征的士人而已。”
“我治下的領地……你是說靈臺？”
田籍聞言一愣。
他名義上的領地，是遠在臨海都中的靈臺。
如今住在里面的，除了公子昭夫婦，便是一幫整天沉迷觀星的大史氏，以及忙于收徒講學的醫者茅越了。
雖說這里面有他的好友，但憑良心講一句，他不認為他們能配得上這五種高大上的稱呼。
大概也就公子昭勉強能跟“清廉之士”沾點邊，還是被迫的。
“誰說你領地只有臨海都的靈臺了？”樂仁捏著胡子笑罵道，“如今這五層樓上下，要么是你親友，要么得你相救，誰不事你為主？”
“是啊是啊。”公子懷信隨之附和道，“平原城已毀，這五層樓便與平原都無關了，自然是博聞所有之物。”
如果說樂仁的表態，代表了紫龍衛的態度，那公子懷信的話，則代表了平原都公族的支持。
至于在場還有資格反對的老肆師，既然“諸侯之劍”是他先提出來的，想必當時就默認了這一點。
而有這三位支持，田籍對五層樓的所有權，就基本板上釘釘了。
“若是這樣，那滿足條件的人選，倒是多了很多選擇！”
將五層樓也考慮進自己的領地范圍后，田籍思路也瞬間打開。
清廉之士方面，墨者秉持“節用節葬”的理念，墨煙平素穿著用度，極為節儉，衣服洗白了依舊不忍舍棄，一心為“利天下”之事而奔走，堪稱是清廉之士本清。
賢良之士方面，以媯魚為首的北門醫館醫者，一直懸壺濟世，在平原都中素有賢名，不論貴族還是平民，都多有愛戴，進入五層樓后，更是如此，同樣滿足條件。
智勇之士方面，五層樓中，超過一半人都是在平原城的劫難中存活下來的，在災難發生前，更是與黑水人打過數次仗。故而能被堪稱智友雙全之人，多不勝數，反而是五個條件中最易滿足的。
至于忠誠之士，就更不用說了，紫龍衛們歷來忠于職守，每逢艱難時刻，也總是奮戰到最后。
雖然他們效忠的對象是齊皇，但諸侯之劍的發動條件并沒有要求忠誠之士效忠于誰，所以同樣滿足。
“唯獨這個豪杰之士，有點難找啊……”田籍蹙眉道。
畢竟比起前四種士，“豪杰”這個稱呼實在有些太“大”了，不是隨隨便便找個阿貓阿狗，都能被稱之為“豪杰”。