譬如什么開天辟地、采石補天、黃泥造人之類，田籍前世就已經有所耳聞的神話故事。
不過在這個世界，這本書里，作者卻并非以“神話”來對待這些傳說，而是作為正史來認真研究。
而且比起田籍前世看過那些天馬行空的故事書，這里記載的上古傳說，細節更加詳盡，且有歷代圣人大能的嚴格考證。
有些甚至還建立了專門的理論框架。
譬如講述“開天辟地”的一章，跟前世一樣，也是一個太古混沌巨人一斧子劈開了天地，創造了世界。
但對于世界的構成，甚至巨人開天之前的世界本質，卻有好幾種不同的學說。
當中有三種學說，最為受主流學界追捧。
……
首先，是最古老，也是最經典的“蓋天說”。
這種學說認為，大地是一處平坦如棋盤的方形土地，而天空則是籠罩于其上，如同倒扣圓碗的大蓋子。
所謂“天似穹廬，籠蓋四野”，便是這個意思。
而這種世界觀，甚至影響了后世一些物品制造的風格。
譬如田籍先前送給鄒平【望氣】用的太乙六壬式盤，其外形就是模仿這種“天圓地方”的世界架構。
……
比“蓋天說”稍晚一些出現的“渾天說”，同樣流傳廣泛。
“渾天說”認為世界是一個如同生雞蛋的大球。
天空像雞蛋清，由陽清之物構成，而大地則是中間的蛋黃，由陰濁之物構成。
這個學說比起“蓋天說”，更接近田籍前世的認識。
他不由想起第一份調查報告中，調查員前輩曾指出這個世界，大概率是一個球狀星體。
“只可惜頭上星空有一層‘膜’，而‘膜’外是讓人瞅一眼就逝世的星辰，無法上去認證。”
田籍有些遺憾道。
……
第三種學說，名為“宣夜說”。
這種學說與“渾天說”十分類似，或者說根本就是從前者基礎上發展而來的。
但在“宣夜說”里，天空不再是雞蛋清，而是一片無形無質的虛空，日月星辰附著于其上，乃是由虛空中的“氣”衍化而成。
這個“宣夜說”不但更接近田籍前世的人類對宇宙的認知，而且當中關于“氣”的描述，也非常符合游者的六氣衍化之說，他不由得多看幾眼。
“看來夢蝶學派的那些真符，乃至六氣之說，也不完全是自行創造，而是有官方考證的傳說為依據的。”
……
如此翻看了半個時辰典籍，田籍估摸著時間差不多了，便跟看守祝者借口尿遁，離開了
地字九十六號庫房。
出門以后，他按照晏騰描述的方位，七拐八拐，終于來到了一排茅房前面。
這個世界的茅房雖然比不上前世先進，但基本的隔間還是不難做到的。
宗伯府里的茅房，甚至還配有專門的熏香，用來掩蓋臭味。
推開第四格的木門，里面空無一人。
田籍不疑有他，進去關上門，蹲好。
如此等待了片刻，旁邊的某格茅房忽而被推開，隨即來者捏著鼻子罵道：“這怎么拉到整個茅房都是，簡直有辱斯文！”
正是晏晨的聲音！
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