如果說，土地平曠屋舍儼然，拿來形容一個自由自在的小山村似乎有點太過于不現實了，那么，如果是拿來形容一座座整整齊齊修葺起來的墳墓，是不是就很貼合了呢？哪怕條件再不好的人家也不敢在修墳上含糊吧。”
解稟點了點頭，“蘇先生，我現在對您的想法越來越感興趣了，請您繼續，還有么？”
“阡陌交通雞犬相聞，阡這個字，在古代有時候是被拿來形容墓道的意思，這就更能作證之前我的推測，同時，竹子和桑葚最茂盛的時期是五月和七月，而桃花，則是三月，這里，本就有一個巨大的時間謬論在這里。
有良田美池桑竹之屬。這句話就和桃花源記有很大的歧義和矛盾，當然，也有人間四月芳菲金山寺桃花始盛開的詩句，但這是和海拔氣候有關系，而漁人可不能撐著漁船去爬山，這不現實。
所以，漁人進入桃花源的真正打開方式我覺得，應該是這樣：他看見了滿是桃花盛開的地方，然后看見一個墓道，他彎腰走了進去，墓道先窄后寬，隨后豁然開朗，看見墓道深處那一座座被整整齊齊修葺起來的墳墓。”
“那如果按照蘇先生您的解釋的話，黃發垂髫怡然自得以及男女衣著悉如外人，這該如何解釋呢？”解稟問道，“這里，可是有人的。”
蘇白低下頭，把自己的臉湊得很解稟很近很近，然后故意壓低了聲音問道：
“那么，什么東西和人長得一模一樣卻又不是人呢？”
解稟的臉色一下子沉了下去，深吸一口氣，吐出了一個字：“鬼。”
“是的，鬼，漁人進入墓道，看見整整齊齊地墳墓后，還看見了一群……鬼！”蘇白抽出了兩根煙，遞給了解稟一根，解稟搖搖頭示意自己不抽煙，蘇白也就自己給自己點燃了：“男女衣著，悉如外人。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
首先，秦朝時期人們的衣著裝束是什么樣子的呢，這個我也不是很清楚，但是秦朝是公元前206年滅亡，而東晉大體存在時間我雖然記得不是很清楚，大概在公元三百到四百年之間，意思就是這其中，相差了五六百年的時間，古代的衣著款式風格不可能像如今這樣時時變化，但五六百年的時間，也足夠發生好幾次翻天覆地的衣著變化了，但是桃花源里的人居然男女衣著悉如外人，這不是很奇怪么？”
“為什么會這樣？”
“一是祭品，外面有人一直在給他們燒紙錢或者是紙做的衣服，二可能就是鬼的一種能力了，讓你看到你覺得應該看到的樣子。
而且，五六百年的時間，桃花源的人不和外面交流，他們就一直在那里近親結婚，五六百年的人類近親結婚會是什么后果，我想解先生你應該很清楚，所以，這一段描寫，從邏輯上來講，其實就是陶淵明在告訴看這篇文章的人，桃花源里的人，其實根本就不是人，當然，口音的區別也是一個大疑點，古代可沒有普通話。”
“漁人可能是被迷惑了，也有可能是被脅迫了，文章中寫過，桃花源里的人設酒殺雞做食請漁人吃飯，設酒殺雞做食，這段形容很有意思，很容易讓人聯想到另一種畫面，那是一種習俗，一種現在中國不少農村都還保留的習俗，那就是做白事，擺祭品。
可能，漁人那些天，就是不停地在吃祭品，甚至可能是在吃肉蛆和蟲子也說不定。
這里就能夠解釋桃花源里的人告訴對漁人說不足為外人道也之后，漁人一離開就去報告太守了，很多語文老師說漁人貪圖賞賜，但是發現一個小村子多征收一點賦稅，賞賜很多么？利益很大么？
那么，是什么原因讓漁人一離開桃花源就開始處處志之，做標記，然后直奔太守府？”