于是他朝著郭鵬行了一禮，轉身快步離開了農部官署。
兩人背對背，再也沒有回過頭看過對方一眼。
郭鵬不再是皇帝了，對于皇帝所需要做的任何事情，他也不想再次參與進去。
跳出了那個圈子，他漸漸發現自己已經和那個權力圈子格格不入，甚至有點排斥那個權力的圈子了。
他開始深切地感受到為什么蔡邕說洛陽是個很臟的地方。
現在他自己都感覺洛陽很臟，很多地方都臟的要命，到處彌漫著一股權力的臭氣。
只有和這群相對單純的工匠討論一些技術問題的時候他才能呼吸道相對純凈的空氣，覺得自己活在人間，而不是活在茅廁里。
那些朝堂上的權力爭斗在現在的他看來簡直丑陋的令人作嘔，明明十幾年前他還樂此不疲的和群臣斗法奪取權力享受權力，現在卻避之不及，根本不想沾染一絲一毫。
他現在想的都是如何增加糧食畝產，如何提高農業生產力，如何減輕農民的負擔，讓他們更快更好的生產更多的糧食，吃的更飽一些。
生產力才是理想的根基啊，若不提高生產力，哪里能實現理想呢？
沒有生產力作為依托的理想，就只是夢一般的烏托邦罷了，能提升生產力的技術才是最根本的存在啊。
光一個農部也不頂用，要更多更多的人參與進來才可以。
為此，他讓郭瑾下詔令給格物堂，著格物堂面向全國征集有助于生產活動的發明創造。
一經查實確實有用，立刻給予豐厚的賞賜，若有大用，獎勵將不僅限于賞錢，上限是可以封伯爵以下的兩等爵位，即男爵和子爵。
郭瑾沒有反對，橫豎這也是對提高生產力有好處的事情，真要有發明奇才，賞給爵位賞賜又如何？
技術創造是奇技淫巧這樣的思想在郭鵬和郭瑾兩代帝王的大力打擊之下已經式微，技術創造已經被官方定義為可以提高農業生產力的必要存在，地位已經得到了極大地提升。
老學究們哭天喊地覺得這是亡國之兆，但是在利益的驅使下，這一走向已經不可避免的開始運行，拒絕回到初始狀態。
奇技淫巧思想和道家的機心思想更是被郭瑾從教科書中全部刪除，不允許任何人提及，凡是對農業生產或者是軍事有幫助的發明創造，真要有用，朝廷絕對不吝賞賜。
一時半會兒看不到多大的作用，但是在一個長期的積累過程之后，終有一日，魏帝國能品嘗到這甘美的科技果實。
郭鵬樂于見到的這樣的局面。
魏帝國的官方指導政治思想已經不再單單是董仲舒倡導的儒家霸術，而是一種被他左改右改融入了墨家部分思想的新的統治思想。
三綱五常這樣的根基并未被改變，但是在此之中，摻入了墨家的部分思想，把科技這一環節摻入了官方統治思想之中。
這樣一種改變，對于郭鵬來說已經是了不得的大勝利了。
這個地方，郭鵬實際上騙了郭瑾。
他還覺得也有點不好意思，因為他埋下了一個雷。
奇技淫巧思想和機心思想為代表的鉗制科技發展的這一部分內容，其實也是維持古中國超穩定社會結構的重要組成部分。
因為沒有實質上的科技進步和生產力變革，進步思想沒有生產力和科技作為依托，就沒有發展的可能。
這個超穩定社會結構非常適合統治，一朝崩潰帶來的影響最多就是城頭變換大王旗之類的王朝更替。