但是具體是因為什么才導致魏德宗對格物堂痛下殺手，無人得知。
魏國格物堂至此一蹶不振。
雖然在魏德宗死后，由他的兒子魏興宗復開格物堂，但是從那以后的格物堂已經沒有了從前【窮盡世間真理】的氣魄。
這件事情被披露之后，結合當時的一些史料，研究魏國歷史的學者們大膽的認為這件事情可以成為魏帝國由盛轉衰的一個標志性事件。
鄭偉這樣認為，當然也沒有任何問題。
皇帝嘛，總歸是注重自己的統治權力和地位的。
但是被鄭偉反駁的那名學生不服氣，站起來詢問道：“那你倒是說說魏太祖為什么要把這三本書放到距離自己那么近的地方，還保存的那么好？”
鄭偉想了想。
“真理是不懼怕質疑的，真理就是真理，再怎么扭曲改變，它也是真理，魏太祖不失為一個偉人，可能他自己也認為這種說法是正確的，但是作為皇帝，他不能容忍這種想法。
不能容忍，最好的辦法當然是把這種思想禁絕，但是又覺得這是對的，封禁這種言論讓他有些愧疚，所以就把剩下的一點點痕跡帶在身邊，埋入陵墓之中，自欺欺人罷了。
史載魏太祖脾性粗暴，喜歡斥責、打擊臣子，在位十三年期間發動不下五次政治風暴，懲處官員前后過萬人，嚇得很多官員為了保命直接辭職不做，魏太祖無奈，只能引入低級官吏進入朝堂。
這樣一位專制強權的帝王，他想要做出一些不讓后人知道的事情，實在是太容易了，雖然我本人對一些野史記載魏太祖嗜血殘暴的記錄并不相信，但是我也不認為他是開明君主。”
還真別說，這樣的說法還真有點道理，學生們想了想，覺得鄭偉所說的像模像樣。
被反駁的學生再次站起身子。
“你這就是典型的妄加揣測！野史本就是一家之言，根本不足以采信，往前推三十年，那個時候國內歷史學界主流觀點都對魏太祖并不友好，就是因為太多這種文人筆記之類的野史。
說什么魏太祖早上要吃兩顆珍珠一塊玉，珍珠還能理解，今人也有用珍珠粉當保健品的，不會死人，吃玉？玉能消化嗎？真這樣吃要不了多久就會便秘而死，魏太祖還能活到七十歲？
這明顯是假的，但是相信的人卻很多，有人說魏太祖有三千個老婆，日御一處女，喜歡采陰補陽，將很多宮女玩弄致死，最后家里有女兒的人家全部逃出洛陽，以至于當時洛陽城里都沒有妙齡女子。
還有人說魏太祖最喜歡吃的一道菜是油煎蜈蚣，還特別喜歡生吃剛出生的小老鼠，他每頓飯得吃二十四種牲口，八十四碟，每一碟只吃一口，剩下的全部丟掉。
這種說法別說三十年前了，現在還有人信，還有人樂此不疲的宣稱魏太祖是史上第一暴君，最會享受的帝王，這種說法我聽了就想吐，你現在所說的何嘗不是妄言？”
面對質疑，鄭偉并不生氣。
“他終究是封建帝王，建立的是封建帝國，不是嗎？”
那名學生面色一滯，頓時不知道該怎么說了。
講臺上的郭澤適時的拍了拍手。
“好了，討論到此為止，這件事情真相如何，我感覺，可能我們永遠也不會知道，因為缺乏決定性的證據，一切都只是我們的猜測，禁絕也好，愧疚也罷，其實對于現在的我們和當時的魏太祖來說，可能并沒有什么意義。
魏太祖毫無疑問是一個封建帝王，他所做的一切，都很合乎當時的社會發展水平，當然，根據這三十多年來的考古成果來看，說他是一個被嚴重誤解的帝王也沒有錯，不說其他，單說一個科舉制度，就足以讓后人受用至今。
在他之前，察舉制度堵死了底層百姓上升的渠道，百姓不識字，只能渾渾噩噩，成為牛馬一樣的生產工具，改變這一現狀的是魏太祖，他用掃盲、建立學校的手段，讓底層百姓有了認字讀書的途徑。
這在當時幾乎是不可想象的，但是他做到了，并且開辟了讓普通百姓成為官員、站在皇帝面前和皇帝議論國事的途徑，同學們能坐在這里聽我講課，不也正是通過考試的途徑嗎？”
郭澤這樣說，學生們自然認同，這沒什么可說的，這是事實。
當今的歷史愛好者們對于魏太祖郭鵬的評價趨于兩極分化。
喜歡他的列舉他的功績，稱他為千古一帝，中國古代最偉大的帝王。
而討厭他的則列舉他發動政治清洗殺人無數的案例，認為他殘忍弒殺，是一個十足的暴君。
但是雙方再怎么爭論也只是爭論他的人品，爭論他是仁君還是暴君，不會有人爭論科舉制度是不是郭鵬首創這件事情。
他開辟了底層百姓的通天之路，這一點，是整個中國包括整個大中華地區都認同的一件事情。