那是天意啊！
完美的甩鍋。
完美的大義名分。
實在是太特么完美了。
所以無論從哪個角度來說，讓儒家學說融入讖緯之學從而神學化，對于統治都是有好處的，可以提供便利的。
郭某人玩起這一套來也很6，所以他暫時沒有想要改變的想法。
但是另一件事情就不得不讓他在意了。
白虎觀會議讓五經十四家法官方化正統化合法化，勝出的十四家學說各自傳揚各自的斷句之法，在帝國最高權力場內角逐。
所以斷句之權，是士人們賴以為生的根本權力，是決定一家學說走向的根基。
沒有標點符號的時代，如何斷句，就會如何解讀一句經典。
如何解讀，就會決定一家宗派的學術思想。
學術思想如何，又會決定學術宗派產生的官員的具體思想和做事方法。
所謂文化壟斷，壟斷的不是知識，而是斷句。
他們只認這種斷句方法，其他的都不認，你想自學都沒有辦法。
所以郭某人非常清楚，若要徹底鏟除士人們的文化壟斷，就要把斷句之權從他們手里收回，全部掌握到中央，由中央統一進行斷句，并且刊行天下，統一思想和認知。
漢靈帝讓蔡邕等人刻熹平石經，恐怕就有如此想法。
或許是想著多少打破一些十四家法壟斷解釋權的局面，亦或只是為了朝廷的方便，想要有一個標準。
當時的借口是諸多家法因為古今文字的發音、字形的不同而出現爭議，同一本經典除了斷句不同，也會出現不同字的情況，所以要蔡邕深入研究，進行統一。
后來蔡邕告訴郭鵬，最開始，蔡邕是懷著結束當時日漸激烈的今古文之爭的想法進行工作的。
可惜，參與到這個工作當中的郭某人就當時的經歷可以作證，熹平石經沒有起到該起到的作用。
蔡邕自己也承認了，他實在是扛不住那些學派的壓力。
用誰的不用誰的都會得罪人，他的身份和地位并不太高，沒有天下宗師的壓迫感。
于是他不得不做了一些和稀泥的舉動，保留了各家家法之間不同的異字，讓熹平石經的意義沒有那么深遠。
之后，直到唐高宗時期孔穎達等人主編的《五經正義》正式頒布天下作為科舉考試的標準之后，才算是結束了曠日持久的家法之爭。
而郭某人要做的，就不僅僅是統一異字了，還要就根本的斷句問題進行統一。
用他的獨斷和偏見，讓加強版《五經正義》提前問世。
打破十四家法的壟斷，統一官方學術標準，將之運用于未來的科舉。
進一步由學在私塾演變為學在中央，中央出面建設學校統一教育，把施教權從士族手里奪回來，散布天下。
而可以對此進行絕殺的，不是造紙術，不是印刷術，而是那小小的不起眼的標點符號。
造紙術和印刷術可以加快這一歷史進程，但是可以一步到位的，就是標點符號。
造紙術和印刷術都是標點符號的輔助者。
在現在的郭某人的手里，真正的大招，就是那最不起眼的標點符號。