岳飛的戰報已經傳回，這下子，晉軍是徹底將各州的戰事全部結束了。大戰過后，接下來便是要進入建設和修養階段。
只是，岳飛打了勝仗的戰報雖然已經傳了回來，但他本人以及大軍卻沒有撤回。廣成關已毀，在這座關卡被重新修建起來之時，必須要駐扎一股強軍來堵住這個缺口。
而全部的戰事結束，接下來便是要對這一次大戰中大大小小的有功的將領進行封賞了。
首先是李翔本人，晉王、丞相、太師三個頭銜一加，李翔其實已經是封無可賞了，再向上封那就是皇帝了。
因而，也只能封賞一些食邑、錢財之類的了。而且，李翔對于這些也不在意，所謂封賞不過是他給自己和自己的手下封賞罷了，他之所以讓漢獻帝下旨只是借漢獻帝之手使這份封賞合法化一下而已。
當然，在這期間，也發生了一次有意思的事情，漢獻帝在給李翔的封賞的圣旨之中，額外地多加了賜九錫以及“入朝不趨，劍履上殿”兩項內容。
開玩笑，這種赤裸裸的算計與試探，李翔自然是不會接受的。
“九錫”就是“九賜”，是天子賜給臣子的九種禮器，是最高的禮遇。據古書禮記所載，這九件東西分別是車馬、衣服、秬鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、樂縣，它們各有不同的含義。
九錫之物各有著象征意義，是天子用來表彰品德高尚，能力不凡，功勞卓著的大臣。而得到了九錫的大臣，不但擁有和天子相近的裝備，還擁有和天子相近的權力，身份相當于“副皇帝”。
古代春秋霸主，如齊桓公在葵丘會盟諸侯，周天子賜給他弓矢和車馬。晉文公擊敗楚國，周天子賜給他弓矢、車馬、秬鬯、珪瓚。這些東西，表示周天子對他們霸主身份的認可，代表天子征討不服。
西漢末年的王莽，就是第一個接受九錫的人，而王莽最終也篡漢稱帝了。王莽的九錫之物與禮記所載的物品略有不同，它們分別是車馬、衣服、秬鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、珪瓚。不同之處是“樂縣”換成了“珪瓚”，而珪瓚則是古代的玉柄酒器。
曹操接受接受的九錫之物與禮記所載的相同，但加了珪瓚，嚴格算起來是十件，但將珪瓚算作秬鬯的副品，就是說酒杯和酒算作一件，所以仍是九錫。
有了王莽的先例之后，在皇權衰微時，九錫就成了權臣要篡權的象征之物。
但是，這漢獻帝賜下了九錫，可這東西可不是那么容易接的。如果沒有篡位的心思，或者沒達到篡位的條件，那么接受九錫只會有害無利。
像蜀漢時李嚴曾力勸諸葛亮受九錫，但被腦袋清醒的諸葛亮拒絕。他義正言辭地說，今討賊未效，知己未答，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪
現在的李翔自認還沒有足夠的實力以一己之力對抗天下，還尚未達到可以踢下漢獻帝自己當家做主的條件。而有多大的食量就吃多少的飯，實力不夠，李翔自然不會做出不該做出的事情。
至于漢獻帝劉協圣旨中的“入朝不趨，劍履上殿”，他李翔若是接受了，有董胖子的前車之鑒在，這不是直接給了天下諸侯開一個第三次諸侯聯盟大會的理由嗎