“此為弘法壇，建造的目的是為了辯善，據說佛祖初入人國境內的時候，引來土著教派的不滿，佛祖便勸說當時的國君建造了這座法壇，每日在法壇上與其他教派的法師辯法，屢屢辯得他人啞口無言，當時的君主深感意外，詢問佛祖為何如此博學，佛祖卻說并非是他博學，而是掌握了世間的真理，由此立于不敗之地。
后，佛宗在人國生根發芽，茁壯成長，其他教派生存的空間遭到大幅度的擠壓，能夠上到弘法壇與高僧辯法的異教教士越來越少了，到得今日，弘法壇儼然成為了佛宗高僧討論佛法的真諦，彼此辯善的地方，幾乎再沒有異教傳教士能夠上去說出一二了。”拓跋烈侃侃道來，看似無意，實則有心，沈飛下山傳道弘揚道法，弘法壇便是最好的地方。
沈飛目視前方，看那石質高臺斑斑駁駁，留刻著歲月的痕跡，兩間簡陋的木屋處在石臺最高處遙遙相對，如有實質的精深法理縈繞其上，千年之前的風起云涌、高談闊論猶在眼前。
傳道和武斗有著本質的區別，傳道是傳播一種思想，要讓他人認可我之教派，信奉我教派的教義，這就要求你所傳播的思想對于人國百姓具有吸引力；而武斗只是單純的武力壓制，實力強者勝出。
若僅僅是武斗，沈飛沒有任何勝算，人國高僧千萬，同輩的英杰他都未必是對手更何況是前輩高人；但是傳道則有勝算，畢竟思想有優劣之分，有高下之別。而佛宗以思想控制人國百姓，面對自己的挑戰，一定不會放棄思想的爭斗純用武力壓制，如果他們這樣做了，會顯出畏懼。
高高在上，如同天險，沈飛眼前出現了兩位法義精深的大師分別端坐高臺一端，辯論人間真理的盛況。土石離地而起，高聳入云，木臺居于最高處，稍有不慎便可能墜落深淵，坐在上面的法師要承受心理和身體上的雙重壓力，迎接萬千觀眾的目光，只有法義最精深的人才能夠贏到最后。
“這里便是我一直期待的地方。”沈飛忍不住觸摸古老的高臺，竟然在那滿是斑駁的石塊中感受到了溫暖，心中一凜，正想細細查看，卻忽然聽到一個聲音從高處傳來“經文上說一佛一如來，一心一乘一真法界。我佛宗之人從信仰佛祖那一刻開始，便再不會有第二個想法，所作所為，只為了得到佛祖的垂青，獲得心靈的慰藉，洗清前世的孽債。
由此，將我佛宗比喻為“一”再合適不過了，所謂一心一乘，一真法界，信仰真佛如來。”
驀然聽到人聲，沈飛大感意外，剛剛走過來的時候，他仔細地觀察過此間，并沒有發現人類的蹤影，而對方居然無聲無息地存在于那里，可見是個潛行能力極強的高手。
片刻的震驚后，沈飛穩住了心中的慌亂，沒有急著抬頭四處尋找人影，而是露出淡淡的笑容，不慌不忙地道“道經有云道生一，一生二，二生三，三生萬物。若將佛宗形容為一，那便是道經里敘述的初始階段而已，或者可以說是最原始的狀態，最野蠻的狀態。”一邊說著，一邊釋放出仙罡，等到找尋出對方的蹤影之后，沈飛慢慢抬起頭，直視過去。
那和尚坐在西側高臺上，仿佛與天地融為一體，如果沒有確實地掌握了他的存在努力望向他所在位置的話，根本發現不了他的蹤影，他便如同九天之上的一片漂浮的云，是那遙遠天邊的一塊蔚然的藍，仿佛與天地合二為一。
這是非常不可思議的，因為佛宗修的是己身，封閉自己，苦虐肉身，達到終極的參悟與釋放。這個過程與世間萬物幾乎沒有交流，開啟的神通也不會有著通達天地的效果。能夠通達天地的是道宗，道法自然，引天下大勢以為己用，達到終極高度的時候，才能夠與天地融合，合二為一。
一個和尚做到了道宗的極致，這無疑是件恐怖而詭異的事情。
沈飛看著那和尚，明明知道他就在那里，卻辨不清他的容貌、記不住他的衣著，似乎對方只是一團朦朦朧朧的氣，一道虛虛淡淡的煙，是并非真實存在的虛妄，是心中的幻想。他若有所思，心說自己難道又被發夢的招數引入了夢境卻又無從辨別真實和虛妄，無可奈何。
聽那和尚說道“萬物以一為始，所謂始便是根源，是本質，是最接近天地至理的地方，一可生二、生三、生世界，但世界絕不可退回到一，不可退回到本源的精粹。”
沈飛搖頭道“滾滾長江東流水，可有江水倒流的道理時光荏苒，歷史總在向前，可有后退的道理萬事萬物，總在向前邁進，若后退了，便是歷史的倒退，是錯的，是一場災難。一已成為了二，便該為二所取代，該懂得進退和取舍，該明白自己的位置。就如同混沌為太乙之始，混沌分開，上行為陽，下行為陰，世稱陰陽兩極。兩極已成，才有了現在的生機勃勃，可有在回溯至原點，回溯到一片死寂當中的道理”
“施主可去過混沌”