看起來像是經年累月造成的變形，可身為武者的拓跋烈卻能夠辨別出，那是一個強大武者留下的手印。這就對了，無論你多么小心翼翼，發功之前和發功的過程中總要留下相應的痕跡。
拓跋烈吩咐手下給手印建模過程是將濕軟的黏土覆蓋在手印上，待風干之后取下，由此形成掌形，因為手印不明顯，所以建模形成的手掌掌形也不清晰，不過看過去確實是一個手掌的樣子，幾根手指都半粗不細的，說它源自于瘦弱的男人或者威武的女人都有可能。
這是一個重大的發現，拓跋烈心中大喜，一方面將建模揣入懷中，一方面命令手下如此復制十個，保留證據。
在此之后，拓跋烈率領手下重新驗尸，皇子的尸體昨天便入棺了，等待擇日下葬。拓跋烈重新打開棺槨，未經陛下允許擅自驗尸，與昨天驗尸官的驗尸不同，拓跋烈剖開了尸體的肚子，展開了全方位的檢查，發現十七弟全身骨骼扭曲的同時，五臟六腑被震得稀巴爛，這些在情理之中，另有一點值得注意的是，十七弟經脈的損毀不太正常。按理說，身體遭到扭曲的時候經絡會拉長直至斷裂，但十七弟不是，他的經絡產生了爆炸，創口非常明顯，由此可以推測，他應該是受了重創，一擊斃命暴血而亡，再遭受慘無人道的虐尸，形成現在的樣子
一個重要的發現，一個次要的發現，拓跋烈有了兩個重大發現，趕忙前去向父皇稟報。
興沖沖地找到光明殿上，卻被太監攔在了殿外，太監說，早朝還沒有結束，光明殿不允許進入。
拓跋烈抬起頭看看時間，此刻接近晌午，按理說早朝早就該結束了，便詢問太監緣由，后者回道“是新上任的長安城尹正在向陛下諫言，提出多項改革措施遭到王公們的極力反對阻撓，由此耽誤了時間。”
拓跋烈點點頭，沉思片刻后轉身走下臺階，喃喃道“好一個楚繡啊，三番四次搶我風頭，有你的。”
要說近段時間帝都風云人物，新近還朝的拓跋烈只能排在第二，楚繡當之無愧位列第一，因為他敢于以布衣身份面圣，一躍成為長安城府尹；因為他敢于在正德門前阻攔王子車架，非但未遭懲戒，反而受到嘉獎；而今天，這個手無縛雞之力的儒生又一次跳了出來，將本該針對十七皇子死亡展開的朝議徹底改變了走向，變成了在場所有王公對他的集體聲討，原因無他，只因為他在朝堂上提出的十點改革方案實在是太讓人難以接受了
他認為帝國需以儒統，以法治。具體如下
一、帝國需以儒治天下，重新建立科舉制度，廢除“九品中正法”。所謂“九品中正法”，是司馬氏當政時提出的一項政治制度，為當今陛下所延用，主要內容是在各州郡選擇“賢有識見”的官員任“中正”，為正二品中央官，中正以家世、行狀、鄉品為標準查訪評點州郡人士，將他們分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，先由小中正列入記錄，再報大中正，最后轉入司徒，作為吏部授官的依據。
九品中正制是帝國行政制度的根基，但凡帝國官員，都是根據九品中正制推薦選用，由此造成現在的局面。即帝國官員的選拔以道德為標準，而非能力，道德的高低又沒有具體的考量依據，由此，幾乎大小官吏全部出自帝都官宦之家，沒有例外，官員們由此沆瀣一氣，互相包庇，互相縱容，共同壓迫百姓，更衍生出一大批與官宦有關系的士紳地主出來，帝國政令難出皇宮，陛下的威嚴名存實亡。
為了改變現狀，需要效仿漢武，罷黜百家，獨尊儒術，恢復科舉制度，以考試的方式選拔人才。
二、帝國需進行稅改。帝國現行稅負主要分為兩塊，一是田賦，即按土地征收的稅負，享有土地者交稅；二是商賦，即商業流通形成的稅負，也可叫做過路費。都已不適應當下的形勢。
先說田賦，陛下推翻司馬氏暴政之后，將田賦減少一半，以此展示皇恩，體恤百姓疾苦。然而，田賦的減少并沒能真的使得窮苦百姓生活變得輕松，卻讓一部分擁有土地的地主、士紳暴富，由此造成地主階級與農民階級力量嚴重的不平衡，使得地主階級對農民階級的壓迫越發嚴重。
舉個例子，本來一畝土地需要交三錢稅，現在一畝土地交稅一錢半甚至更少，減少的稅收并沒有用來增加農民的收入，而是全部裝入了地主的腰包，由此地主可以在當地招兵買馬，建立武裝力量，強迫農民以更多的勞動換取酬勞，反而加重了廣大百姓的負擔，形成了地主階級的強大，再加上現行的選官制度，使得地主、士紳互相串謀，欺上瞞下，魚肉鄉里。