只見明心僵硬的身體，突然跌伽而坐，口中更是不停的念誦著：“明心見性，自證菩提。明心見性，自證菩提……”
這是明心在頓悟狀態下所發起的梵唱之音，在難陀寺這樣的佛門圣地，就如同代表著天地大道一樣，能夠自然而然的引起天地共鳴，從而使得明心的這一次頓悟，有著非同一般的效果。
無數代表著佛門大道的“*”字符文，就這么憑空出現，在明心的肉身上穿進穿出，仿佛明心的肉身不過是一道虛影罷了。
而且，這些“*”字符能夠彼此聯接在一起，就像是構建出了佛陀的虛影一樣，不斷與明心的身體相結合在一起。
這樣的場面任誰一見之下，就知道明心這一次的頓悟，絕對是非同小可的！
但是對于段飛來說，明心進入到這樣的狀態中之后，到底要多長時間才能夠恢復正常呢？
像眼下這樣聽著明心不斷重復“明心見性，自證菩提”的梵唱，段飛也無法可想，干脆就在菩提樹下盤膝坐下，且看接下來到底會如何發展再說。
段飛只能夠看到明心身上所浮現出來的種種異相，暫時還感受不到這對難陀寺來說，會是何等巨大的一個變化。
眼下這座金碧輝煌的大廟，不過是難陀寺的外寺罷了，在這里苦修的僧人并不多，但是隨著明心進入到頓悟狀態，由他不斷梵唱所形成的佛門大道，已經以一種潤物細無聲的方式，向著四周擴散而去。
段飛不修佛法，當然感受不到這樣的波動，可是只要你在佛法上達到了一定的造詣，也就自然而然能夠感應到在明心身上發生的種種變化。
第一個有所感應而來的，是明性！
明性本來就距離最近，而且他一直思索著“一切有為法，如夢幻泡影”的偈語，思考著下半句到底要怎么接上去，正處于佛法自然而然向上提升的玄妙狀態。
當明性感應到明心頓悟所形成的佛門大道變化后，他就像是受到牽引一樣，不知不覺的自行過來，走到明心的身邊后，也就同明心一樣的跌伽而坐。
菩提偈所闡述的佛法道理，是佛門空觀的一種引申，與“一切有為法”的偈語是一脈相承的，而明性一直在思索著與之相關的偈語，此時來到明心的身邊后，他的感受自然是與眾不同。
明心口中梵唱的“明心見性，自證菩提”，就像是一聲聲的洪鐘大呂，敲擊在明性的心頭上，當他和明心一樣跌伽坐下時，同樣是進入到了頓悟的狀態中。
明心和明性的頓悟，其契機是一樣的，都是由段飛所引發，但是他們頓悟的內容，卻各自有所不同。
畢竟明心和明性是不同的兩個人，他們的佛法、見識也有著各自不同之處，在段飛這里接收到的信息也有著多少之別，領悟出來的東西自然是各不相同的。
但不管怎么說，兩位明字輩的年輕和尚，同時在菩提樹下進入到了頓悟狀態中，已經足以成為難陀寺千古未有之佳話了。