辯聰大師聞言之后，忍不住向段飛合十一禮，道：“施主果然高才！”
段飛沒有說出此題的答案，卻知道此題的答案不止一種，已經足以說明他知道如何解開此題了。
這一題算是雞兔同籠的升級版，畢竟題目中有了公雞、母雞、雛雞三個未知數，比起兩個未知數的解題，自然是要復雜的多。
但是對于研究過術數之道的人來說，自然知道此題是一個典型的不定方程問題，雖然有三個未知數，但是四只公雞三只小雞是七雞二十一文，七只母雞也是七雞二十一文，那么根據這一法則，當然可以代換出不定方程的多個答案。
所以百雞百文題，四公十八母七十八小是答案，八公十一母八十一小也是答案，同理還可得十二公四母八十四小這個答案。
術數之道就是如此的有趣，你真要是鉆研進去的話，很容易沉迷在其中。
段飛在辯聰大師的面前，已經證明了他在術數之道上確實有著極深的造詣，接下來兩者之間的交談，就像是同道好友一樣，不再是所謂的請教，而是互相交流切磋。
而隨著話題的加深，段飛也漸漸明白，辯聰大師在術數之道上確實有著極深的研究，但是他的研究方向，主要還是停留在代數、幾何層次，也涉及到了平方、開方，以及求解未知數等問題。
只要是被辯聰大師鉆研過的課題，他在相關方面的造詣都是極深的，哪怕他不是佛門中人，也有資格被稱為術數大師。
不過，涉及到函數、微積分等現代高等數學的領域，就不是辯聰大師所長了。
這是受時代局限性所限，并不是說辯聰大師沒有這樣的水平，蓋因九州世界屬于修真文明，一直沒有精細科學的發展空間，這才導致術數的研究方向不一樣。
無窮概念進入到術數之中，代表著進入高等數學的一大特征，而辯聰大師在研究開方問題時，已經有了這方面的一些基本概念，真要談到這一話題時，他也不是完全無法理解。
于是段飛就像是在無意之間，將無窮、極限的理論拿出來討論，這已經超出了術數只是用于計算的本質，而是進入到了理論化、抽象化的層次。
辯聰大師接觸到這種新鮮理論后，就如同醍醐灌頂一樣，一扇有關術數世界的全新大門，就此在他的面前打開了。
不過，涉及到無窮、極限這樣的理論研究，可不是三言兩語或是一時半會就能夠完全弄清楚的，如果辯聰大師徹底的沉浸進去，哪怕是窮盡余生，他也不會徹底的研究明白，只會發現在術數之道上，有著無窮無盡的分枝與延伸，博大精深到根本沒有盡頭！
好在辯聰大師在精研術數的同時，他也是佛門的一代高僧，當他意識到自己完全沉浸在術數研究中之后，相當于犯癡念，很快的就警醒過來，連忙雙手合十，口中更是不停的低誦著“阿彌陀佛”的佛號，好不容易才平靜下來，將腦海中那些無比繁復的符號驅逐出了腦海。
這時辯聰大師抬眼看向四周，這才發現已經是深夜時分，不知不覺間他已經和段飛深談了數個時辰之久。