既然這些人會被淘汰，那么為了國政穩定，朝廷能繼續做事，就需要有人填補這些被淘汰者的空缺，保證官僚體系的正常運轉。
去年秋收、今年春耕，這兩件皇朝大事很是能鍛煉人，也能給人提供掌握朝政情況、熟悉州縣政事的絕佳機會。
趙寧從反抗軍、一品樓、長河船行，乃至趙氏族人與河東軍中抽調的，擁有成為文官資質的一批人，都在這兩件大事中獲益匪淺。
基礎打下了，大計方能開展。
今天跟在趙寧身后的這群人，只是這批人的代表而已。
“有反抗軍，有文官隊伍，可以讓大計在河北、河東實施起來，但殿下應該明白，光有這兩點遠遠不夠，這兩者甚至都不是大計中最重要的部分。”
黃遠岱深謀遠慮，聲音低沉，“真正決定大計成敗的因素，其實在這兩者之外，那是大計的真正基石，甚至也是這兩者的骨骼精血。”
趙寧微微頷首。他當然知道黃遠岱指代的是什么。
號令反抗軍，號令這批文官隊伍，是一件很簡單的事，這只是暫時統一行動而已。以他反抗軍大將軍的身份，以大晉皇朝的正統地位，不可能做不到。
但能一時做到，不代表能永遠做到，更不代表能夠克服艱難險阻，戰勝各種各樣復雜莫測的強大挑戰，穩定堅定、發展壯大的走下去。
在統一行動之上，更重要的，是統一思想！
統一思想這東西，說簡單很簡答——只要有共同利益，輕而易舉就能統一思想共同奮戰，就像乾符十八年八月初一，大家在含元殿向宋治開戰一樣。
但說難也極難，因為這不是一時需要，而是要十年、百年、千年的堅持下去的！那么短暫的共同利益，就實在是不值一提。
且不說世家寒門，就單說反抗軍，今日他們是反抗軍，明日他們還是反抗軍嗎？
當反抗軍將領加官進爵、榮華富貴，成為既得利益階層后，他們是否還能控制私心私欲，不在意自己的財富積累、子孫地位，一直為天下百姓的公平與尊嚴而戰？
統一認識統一思想，追根揭底，要有一門能夠改造認識、控制思想，被天下人普遍接受、擁護、支持的學說。
就像儒家學說那樣。
但又絕對不能是儒家學說。
儒家學說最成功的地方在于，他能最大限度維護統治階層的利益，讓這個世界有秩序。
而它失敗的地方在于，它描繪的所謂大同社會的理想藍圖，與利益至上的現實情況嚴重脫節，很多實際問題根本無法解決，而且它主張的很多理念不可能得到貫徹執行，所以最后不得不走向虛偽，成為扭曲的遮羞面紗。
所以歷朝歷代，總是外儒內法。
儒與法并非不能共存，畢竟這世界既需要道德，也需要律法。但儒與法并存的方式不對，并存的時候儒與法都被扭曲了樣子，最終各自變成了四不像。
說到底，這世界需要一門新的學說。
周鞅拋出先前那番話后，方墨淵、狄柬之、陸瑞等人陷入了激烈爭論，原因就在于此，這是新舊認識的碰撞，是歷史潮流中的激浪。
趙寧任由他們辯論下去，也是希望他們能夠在切磋中提高各自的認識，催生出新學說的萌芽。
是的，新學說的萌芽。