醫館內的晚餐很簡單，兩葷兩素，加上一個豆腐小菜湯。不過即便如此，還是讓吳悠感到很滿意：菜不多，但勝在精致，味道好。
“老朽是衛國楚丘人，復姓淳于，單名一個誠。敢問公子高姓大名？”
“不敢稱高，在下吳悠，鄭國人，現下正在四處游學。”
“少年士子四處游學乃是常理，不過像公子這樣年紀輕輕便醫術通神，也確實是罕見。實不相瞞，老朽年輕時也曾到王京一帶游學，現下幾手粗淺的功夫，都是那個時候跟著王京的醫官學來的。敢問公子，中暑一證，還要分為暑閉和暑闕么？如果要分，又如何分法？”
“所謂中暑，簡單的說就是在高熱的環境里，人體吸收熱量過多，進而出現一系列癥狀。至于說暑閉和暑厥的區別……
有的人平素身體強壯，聲高有力，腠理堅實。這樣的人中暑后，其自身的反應首先不是排除暑熱，而是想自我調節。所以病人往往會出現面色赤紅，神煩高熱、氣息粗促、皮溫燙手而無汗。這是外界的熱量進入身體后沒有出來，好似被關在了身體里。故而稱為暑閉。
而有些人，平素身體就較為虛弱。這樣的人中暑后，身體很快就會自動產生保護機制，即通過大量的流汗，將暑熱排出體外。但是，如果暑熱不止，汗液流失過多。那身體的元氣也會隨著大量汗液的排除而丟失。進而出現面色蒼白、氣息微弱、冷汗如油、四肢厥冷、脈微欲絕等表現。這個，便是暑厥哪。
對于前者，因為是熱量關在身體內出不來，屬于實證。所以要用泄法，比如老先生您一開始用的針刺十宣穴放血，讓身體內部的熱量有個宣泄而出的通道。對于暑閉病人來說，就是正確的。
但是對于后者呢，他是暑熱已經出來了，不過是在排除暑熱的過程中，自身的元氣也跟著大量的出來，進入導致暈厥。這種病人就是虛證，非但不能用泄法，反而要用補法了。所以一開始老先生用泄法，病人的十宣穴沒有鮮血流出，就是因為汗液流失太多，血液已經不足，流不出來了。相反，若是再這么泄下去，病人的元氣丟失速度會更快。
總的來說，一個病人在暑濕的環境中暈倒后，判斷暑閉還是暑厥，第一點便是看病人有汗還是無汗，無汗多是實證，有汗多是虛證。然后再試皮溫高低，皮溫高多是實證，皮溫低多是虛證。第三探氣息粗還是弱。氣粗多是實證，氣弱多是虛證。如果一個中暑的病人，無汗、溫高、氣粗，肯定就是實證。相反則是虛證。然后實證就用泄法，虛證就用補法。總之，只要這三點掌握住了，暑閉、暑厥，一般就不會出現辨證錯誤了。”
淳于誠在聽完吳悠的解說后，閉眼沉思了好一會。然后睜眼，起身，整理衣冠后，鄭重的走到吳悠面前：“今日得先生教誨，方知虛實之辨。請先生受我一拜。”
“不敢，在下比老先生年紀小了太多，不敢受老先生大禮。”
“達者為師，不在年齒大小。先生不知，我衛國以農耕為主，每年夏收的時候，中暑的農夫不知凡幾。老朽才疏學淺，十個中暑病人，只能救回五六個。原先還以為是病家的親人送來得晚了，今日聽先生一言，方知是老朽自己技拙。天幸遇到先生，又蒙先生解惑。從此之后，我衛國的中暑病人，又多了幾分生機。先生的功德，至深至大矣。”
說完這番話后，淳于誠不等吳悠出口推辭，認認真真的對著他行了一個大禮參拜。
“哎呀，這可使不得，老先生快快請起。”
“先生，雖是四處游學。但老朽觀先生的醫術，今日所施妙手，不過九牛一毛爾。老朽厚顏懇請先生在我楚丘，在老朽家中多待一段時日。老朽以及楚丘城內的醫者，也好時時請宜。老朽代衛國數十萬生靈，再拜先生。”
看著拜伏在自己面前白發蒼蒼的淳于誠，吳悠不由得陷入了沉思。
從今天下午入城開始，他對這個世界的認識又具體了一些。
因為這個世界可以修仙，所以整個社會里最精英的一群人，其主要精力都放到了修仙上。因此，這里的科技水平發展近乎停滯不說，便是事關人命的醫學，也著實有些落后了。
看看吧，這位淳于誠已經是衛國最好的醫生了，居然都沒有實證和虛證的概念。所謂管中窺豹，可見一斑。通過他，吳悠大致的能夠想象這個世界的醫學水平是如何的低了。
一個農夫，若是因為區區一個中暑就導致喪命。這樣的事情出現了，往往不是單純一個人的生命丟失，而是他所在的家庭要面臨滅頂之災的問題。哎，吳笛啊吳笛，你口口聲聲說凡人是培養修士的土壤，可若是凡人面對這么簡單的醫學問題都手足無措的話，那凡人這個群體如何壯大呢？凡人的數量受限后，修士這個群體又如何壯大呢？