喀爾喀河邊。
一座浮屠已經被砌筑而成，噶爾丹正帶著一群僧人圍著浮屠轉圈，這是一種儀式，滿蒙貴酋和一眾牧民都圍在旁邊看著，當這個儀式結束，由噶爾丹起，一眾僧侶開始高聲誦經，隨即，熟讀經文的貴酋們也是詠唱起來，牧民們雖然不會背誦經文，但此刻一起口誦佛號，聲音震動八荒，與這片戰場的悲戚肅穆之意相映成輝。
索尼策馬到了浮屠一旁的土丘，他的身邊出現了一位年輕的將領，正是清廷目前如日中天的費揚古，在帝國騎兵越過興安嶺突襲呼倫貝爾的戰事中，費揚古的表現可圈可點，先是穩住局勢，后又孤軍出城，迎戰敵軍，頗有斬獲，若非有他，大清定然墮盡了威風。
“周邊情勢如何，若是此刻東番騎兵來襲，怕是不妙。”索尼皺眉看著這群沉迷于法會的人，心中頗有怨怒，他很清楚，對神佛菩薩再虔誠，也擋不住來自南面的軍隊，更何況他們聚集于此，為的也是聚成團來好對付自己，可即便如此，自己也要保護他們的安全。
費揚古臉上掛著笑，伸手接住一片落下的雪花，說道“這個時節了，東番兵怕是已經退到了嶺東，留在呼倫貝爾的也不過是些馬隊、探子之流，不值一提。”
“也好，既如此，我也就放心迎圣駕到此了。”索尼憤憤說道。
二人一起回來軍營，進入帳篷之中，索尼抖了抖身上的雪花，雙眼無神，心中思索著什么，不多時，一個士兵進來，把一卷羊皮紙給了費揚古，費揚古看了一眼，交給了索尼，上面寫的是噶爾丹在此開法會，筑浮屠期間的一切言論，有在萬民信徒前說的，也有在貴酋中說的，出乎索尼的預料，噶爾丹的言論對大清的統治都極為有利，其把帝國的入侵說成邪魔作惡，而倡導牧民百姓尊崇大清皇帝，以抗外辱，即便是超度亡靈之事，也是口稱是奉了大清皇帝陛下的旨意，如此云云。
“你怎么看”索尼問向費揚古。
“邀買人心。”
索尼笑了笑“為大清皇帝邀買人心”
“正是，若不能討得天子和太皇太后的歡心，如何成為漠北僧侶的領袖呢”費揚古道。
索尼微微點頭，他一直以來對噶爾丹這個使者有頗多疑惑，尤其不解其到底代表藏地還是代表準噶爾，現在看來，他還瞄準了漠北宗教領袖這個職位，畢竟原有的領袖哲布尊丹巴已經投順了敵國，而在漠北，宗教素來不如世俗政權強勢，要依附于世俗政權，噶爾丹顯然有這個計劃。
“那你的意思是，隨他施為”索尼問。
費揚古道“至少他目前做的事有利于大清在漠北的統治，也是太皇太后愿意看到的，索尼大人，我知道您不喜僧侶，但此刻，確實用得著他們，治中華用儒道，撫蒙古用僧侶，不是嗎”
索尼嘆息一聲“我總擔心這是溫水煮青蛙，自取滅亡。”
滿清政權從京城逃到漠北，包括索尼、費揚古等人在內的有識之士，都希望救亡圖存，有一點在清廷高層是有共識的，那就是師夷長技以制夷，實際上，這一點在順治朝的時候就是一種戰略，從學帝國的燧發槍、野戰炮，到學國的軍陣戰術。在滿清，學習仇敵根本沒有任何道德阻礙，努爾哈赤時代，不就是學習明朝嗎
相對于眼里盯著帝事的費揚古，索尼更看重政治一類，多年研究帝國，他漸漸認可帝國的各類思想，之于宗教，索尼也認為宗教是統治百姓、控制人心的好手段，但也會限制社會的發展，索尼的矛盾就在這里，大清要想復興崛起，就不能為宗教所累，但現實又是，統治蒙古，離不開僧侶。