林君弘與吐爾遜的商隊同行，可以是各取所需，這個身材肥碩的商人有著三十年的行商經驗，山南北、瀚海上下、河西河東以及藏地青海，都有過他的足跡，追隨吐爾遜的商隊，總是可以在炎熱的中午找到陰涼所在，夜晚休憩的時候找到可遮擋風沙的宿營地，還有水源、薪柴和牧草，他對這片土地的熟悉讓人驚詫。
而林君弘的騎隊同樣對吐爾遜的商隊有裨益，他們一次燧發槍齊射就能震懾馬賊匪幫不敢靠近，而到了花馬池，已經一個月未見鎮甸的吐爾遜也因為有憲兵隨行而得以進城。
花馬池是陜西最大的鹽池，供給周邊區域，所以在移民潮中幸存了下來，這里來往的商隊很對，也是寧夏與關癥河套之間的必經之地。
“吐爾遜先生，為什么本地官員看了你的路引和商民證就不讓你進城呢”霧氣騰騰的浴室里，林君弘躺在熱水池子里，享受著清潔身體帶來的舒爽，看著正趴在長凳上享受搓背服務的吐爾遜，問道。
吐爾遜道“是因為我是一個葉爾羌人。”
“可是在城內我看到了同樣來自西域的準噶爾和輝特商隊，他們為什么能進城”林君弘問。
吐爾遜嘆息一聲“您來自京城，又出身武將世家，肯定知道帝國有一個衙門叫做宗教局吧，他們為葉爾羌人規定了幾個能進的城市，甘州、涼州、蘭州、寧夏、歸化，只有這幾個，其余城市，葉爾羌人不能進入，無論是商人還是使團，都必須居住在當地衙門指定的地方，有些地方，甚至只允許我們晝伏夜行，避免我們與當地的百姓接觸。”
林君弘細細一琢磨“信仰的緣故準確的，應該是避免你們與回回族接觸，對嗎對了，剛才陳端幫你們進城的時候，那個官員還提醒，絕對不允許你們靠近城里的方教寺廟。肯定是這個因素了。”
“兄弟，你的沒錯，正是這個緣故。”吐爾遜道。
“可是為什么呢，你們與回回族不都是方教徒嗎”林君弘依舊不解，他想起一種可能，問“是不是教派不一樣”
吐爾遜搖搖頭“算不上，我們葉爾羌國有白山和黑山兩派，這和帝國境內不一樣，相對來，你們漢人更能接受回回族的信仰，而不是我們。哦，對了，如果兄弟有機會進入陜甘的方教寺廟，你就能看到，與葉爾羌國不同，陜甘的方教寺還供奉著一個牌位，上面寫著皇上萬歲萬歲萬萬歲，顯然，這在葉爾羌國是不可能的。”清朝時有這個牌位
這一點林君弘相信，他來之前對葉爾羌汗國是做了功課的，知曉那里的方教徒對信仰的虔誠，在迪麗古麗身上也能感受到這一點，而吐爾遜也就此打開了話匣子，起了兩國方教的不同。
實際上，如果按照后世的解讀，此時的回回族信仰的是老教，所謂老教就是幾百年來以儒釋回的結果，相對于葉爾羌饒信仰，老教的世俗化是非常成功的，只需要每進行五次禮拜就可以了，甚至連飲食禁忌都很平淡了，一個人撐死兩個人餓死已經是飲食禁忌的常態。
而內地方教的宗教人士更是世俗化到市儈的地步，他們最大興趣就是收課，實際上就是斂財，所以當帝國成立，宗教局隨著帝隊進駐西北省份的時候，方教的宗教人士展現出了遠超尋常百姓的歡迎態度。
原因很簡單，以往他們剝削信徒的方式和官紳士大夫一樣，都是擦邊球，而宗教局介入之后，宗教稅制度下，這群宗教人士就可以名正言順的斂財了，只需要完成宗教局交給的指標即可。
而同樣是方教，葉爾羌饒信仰就充滿了保守和極端，像林君弘的對手巴拜，就是把杰哈得掛在嘴邊的，經常發動宗教戰爭，而對于內地老教來，別戰爭了，他們都不主張對外傳教。
顯然，世俗、溫和且能為帝國所用的老教才是帝國愿意看到和接受的，葉爾羌那種新教則禁止傳播，因此，帝國有意識的切斷內外之間的宗教聯絡，就連阿都拉和迪麗古麗這類使團，也是被以安全和保密為由，禁止在西北進行任何宗教活動。