李君威只是交給了自己侄子一句話，但是最終證明，這句話非常管用，李君度在聽到這句話后與兒子抱在一起哭了許久。其實李君威讓侄子告訴李君度爺爺對我說，他最對不起的人就是你。
但李君威并不認為自己說的是假話，他與父親心意相通，知道那個剛強男人是真的覺得對不起自己的大兒子，但是他的性格又制約了把這句話說出來，而通過孫子的口說出來，也算是了卻這個不大不小的心愿。
當李君威為了侄子的前程而算計自己大哥的時候，李君華卻是駕臨鳳陽城，并且在這里見到了他所掛念的一個人，大明王朝的最后一個皇帝，舅父朱由榔。
在李君華登記十周年的時候的，他對昌平戰犯管理所的戰犯進行了最后一輪的特赦，經過了二十年的改造生涯，當時的戰犯管理所里還只剩下了四十多戰犯，絕大部分都是死硬分子，也有少數是身份特殊的，其中就包括了兩位皇帝，大明的末代皇帝朱由榔和大清的皇帝福臨，當然，福臨出家日久，人稱無色禪師。
而最后一次特赦之后，已經成為無色禪師的福臨選擇留在了京城，原本已經告別紅塵，六根清凈的無色禪師再次回歸了俗世，他加入了帝國設在北京的文史機構，參與編修明史之中的滿清部分，尤其是順治一朝他親身經歷的部分。
“他總是與人爭吵順治朝的得失，每每吵到關鍵的時候，總是對人說那些都是我當皇帝時親身經歷的，當然是以我說的為準。而那里的人也總是調笑他，說你一個皇帝懂什么修史雖然吵鬧不休，但是文史閣的人對禪師還很尊重的，而且禪師學習了藏文，他可以翻譯許多藏傳佛教的經文，就連宗教局的人都會去求教于他，雖然禪師已經不太像禪師，但無色的日子過的很充實，只是他仍然放不下他在昌平城外種的那些田畝，總是希望在北方全面的推廣小麥與高產作物的兼種工作。”
而剩余的死硬分子則主要是愛新覺羅和一些八旗滿洲的權貴，但都是垂垂老矣，行將就木，有人到死也不承認罪行，比如索額圖，有人還把改造當成了對帝國的一種抗爭，用最后一點信念固執己見，當特赦之后，他們全都被遣散回了家鄉，因為大部分是滿洲人，所以大部分人回了赫圖阿拉，但是卻發現，在滿洲人聚集的土地上，他們的生活卻不如在漢人的監獄里，他們要忍受著各種鄙視和白眼，甚至有人視之為仇人。
最終還是理藩院在吉林城外的鄉下購置了一座農莊安置了他們，但是出人預料的是，這些人第一件工作就是修筑墻壁，不是城墻，而是圍墻，他們似乎習慣了圍墻里的生活，不愿意生活在沒有墻壁的農村，而原有的房屋和生活設施被重建或者改造，他們也沒有一人一屋，而是繼續過著住集體宿舍的生活，每天按時起床洗漱、運動和吃早飯，二十年的改造生涯形成的習慣已經浸入的骨髓，以至于脫離了這種生活方式就難以安穩生活了。
“他們沒有引發什么變亂，就是在自己建造的圍墻里做著自己過去二十年一直在做的事情，吹毛求疵，或者說雞蛋里挑骨頭，他們喜歡收集一切的報紙，做剪報然后開會討論，從中挑選出帝國民不聊生、貪官橫行、窮兵黷武等等的負面新聞，這一切和他們在管理所的時候一模一樣。
水災或者旱災、蝗災就會被他們解讀成皇帝的失德，邊疆地區的叛亂就會被看做是藩政盡失民心，偶爾看到帝國剿滅白蓮教等邪教團體時，他們也會將之視為是帝國內政的不穩。
更有意思是去年的年末，他們通過吉林綏靖區、理藩院專門向皇帝上了奏章，痛斥皇帝施政不仁，說什么大不如以前的話語，皇帝著人詢問，這些又不正面回答，還是花錢買通了給其送糧的老農才是知道，這些人在戰犯管理所時，按照規矩，每年年末皇帝都會賜予活豬、活羊等年貨作為恩賞，這是太上皇當年就有的，而自從他們被特赦之后，兩年都沒有任何恩賞下來，被他們視為皇帝的不仁，卻不想他們已經不是改造中的戰犯，早已沒有了這樣的政策，但理藩院派遣去的人怎么都解釋不清楚，最終還是送了兩頭肥豬去，才得到了知錯能改善莫大焉的評語。”
在鳳陽城的藥廬之中，李君華一身平民打扮，坐在椅子上跟自己的舅父聊著天，知道舅舅喜歡聽過往同僚的故事，李君華著意說了許多，不光朱由榔聽的津津有味，就連看病的老百姓都覺得有意思，好像在說什么有趣的故事，而這些已經經歷了二十多年安穩日子的老百姓似乎也忘記了當年的仇恨，或者說已經沒有什么咬牙切齒的必要了。
朱由榔被特赦出了昌平之后，沒有選擇留在京城，也沒有按照太后的安排去申京享福，而是返回了并不是他家鄉的家鄉，朱明祖宗龍興之地的鳳陽，開了一座青天藥廬，成了一個坐診的大夫。朱大夫也成為了鳳陽城里遠近馳名的人物，為人和善而且醫術高超，還很有醫德。