之后就是兵馬分駐拉薩、日喀則在內的衛藏重要城市和關卡，控制衛藏后，厄齊爾掀起了轟轟烈烈的宗教改革，他把屬于寺廟的份地和農奴全部收了上來，清查了各寺廟的僧侶，按照宗教局的標準，分為了七個等級，然后按照人口多寡給寺廟重新分配土地，讓占據人口絕大多數的后四級的僧人自己種田、放牧，供給全部寺院的吃喝拉撒，當然，這一切的做法都是以上人的名義進行的。
而上三級的僧人則無需勞作，按照等級得到第巴府規定的錢糧，完全就是當成工人發工資了，而最不能被僧人們接受的是，厄齊爾在所有的寺廟門口都安置了親信，收取布施，不管是金銀銅錢，還是牛羊布匹，人口土地，一概由第巴派來的人收取，僧人按照進行的宗教活動多寡，多勞多得，原本囂張跋扈，不可一世的僧侶成為了厄齊爾的打工人。
厄齊爾在衛藏干的熱火朝天，澹臺云風卻要離開了，他此時只是擔任怯薛營的主將，畢竟怯薛屬于禁衛，他的職責是保證怯薛們擁護支持厄齊爾，現在看來，已經做到了，他也就要返回內地，因為這里注定會掀起腥風血雨，一個漢人最好不要出現在這種地方，瓜田李下，不利于帝國將來出面。
在澹臺云風看來，厄齊爾現在的行為還算合理，并且得到了衛藏百姓的支持，限制黃教也算是蒙藏貴族的共同心愿，但是澹臺云風知道，下一步厄齊爾就開始進行稅制改革和土地法令，最后一個大招就是廢奴令，三管齊下，把奴隸從貴族手中剝離出來，把他們送往藏地之外的富庶土地，然后對貴族的土地進行征稅，沒有農奴耕種的土地就沒有產出，還要繳納稅款，結果必然是貴族要把土地也要交出來，只不過，這是溫水煮青蛙的做法。
在澹臺云風看來，衛藏的權貴們會在一個臨界點爆發，最可能的就是廢奴令頒布，那個時候，無論是實權貴族還是黃教僧侶，都會聯合起來反對厄齊爾，他們會要求和碩特大汗達實巴圖爾換一個第巴，但無論達實巴圖爾如何考慮，厄齊爾都不會交出權力，到那個時候，他所擁有的就不只是手下那幾千外族軍隊，還有一百萬的農奴站在他的身后，交出權力是不可能的，血腥的鎮壓才是必然。
蒙藏貴族反抗就鎮壓貴族，黃教反對就鎮壓黃教，達實巴圖爾不許就反抗達實巴圖爾，厄齊爾對什么都不畏懼，這就是理想主義的政治家，澹臺云風以朋友的身份對厄齊爾說過，他不會成功的，但厄齊爾卻并不認同，他雖然是和碩特人，但在漢地長大，而且是帝國長大，他渴望成為一個解放者，留名青史。
幾百年后，當人們學習這一段歷史的時候，分成了兩個極端的派別，有人認為厄齊爾是衛藏文化和黃教的毀滅者，他殺害了太多的僧人，毀壞了太多的寺廟和文物，但主流的思想仍然認為，厄齊爾是蒙藏民族的解放者，促進了統一和民族團結。
但帝國終究還是沒有能完全掌控厄齊爾，事實上，這場被后世稱之為農奴解放戰爭的戰爭僅僅持續了三年時間，蒙藏貴族、黃教勢力還有和碩特汗國都被付之一炬，人民的力量是無窮的，上百萬農奴的支持下，厄齊爾在衛藏無往而不利。
但是他卻沒有按照之前和理藩院商定的那樣，在控制了藏地局勢后，率領衛藏融入帝國，成為帝國的一份子，而非藩國。但拒絕并非因為是厄齊爾的野心，至少不是帝國想象的那種野心，在擁有了衛藏之后，厄齊爾的自信心爆棚，他成為夢想中的解放者，但是那個時候，他希望自己可以比他的偶像做的還要好。