報紙上沒有多少編輯或者記者的話，通篇引用的都是哈桑本人的文章，那是十七年前，哈桑憑借正式的工作、流利的國語和低地德語以及完美的納稅單據，申請帝國國民身份的申請書。
尊敬的檳城諸位長官，移民局的紳士
我，哈桑塔蘭奇很榮幸的向您遞交成為國民的申請，人們經常問我你為什么想要申請帝國國民。我總是回答新鮮的空氣。
五年前我從孟加拉來到了檳城，當走下海船，呼吸到帝國境內的第一口空氣后，我就被這種自由的空氣迷醉。
這里的空氣如此新鮮甜蜜，盡管說起來很奇怪，但是這對我來說很奢侈，我因此感覺到了自由。我已經在檳城生活了五年，這是我三十年生命中最值得驕傲的時間。
我的母國愚昧落后，充斥著邪惡的宗教，那里的百姓愚不可及，那里的伊瑪目兇殘可恨，與偉大的帝國相比，孟加拉就是地獄。
哈桑的申請書洋洋灑灑寫了九千多個字，充斥著對帝國的吹捧和對母國的鄙視，顯然，任何一個孟族人看到這些都會氣憤，數典忘祖在任何文化中都是不被接受的。
但這還只是申請國民身份時的申請書，報紙上還有好幾篇哈桑的文章，有些來自前往政府部門的會議發言，有些則是宗教局時期的業績考核，這些都是當年哈桑剛剛參加宗教局，為了表忠心、展現能力和展示立場時的文章。
在這些文章里，哈桑清楚表達了一個立場，宗教是為政治服務的。他本人對天方教信仰并不虔誠，認為這只是統治百姓的一種工具，他可以把至大的臻主稱之為最大的欺騙者，把那些宗教人士稱之為說謊者，并且很得意的認為，母國的宗教人士是為自己說謊，而自己則是為帝國說謊。
至于信徒，則被視為奶牛。他幾次建議提高宗教稅，讓信徒為所有的宗教行為付款，他還自大的認為，只要給他足夠的時間，他可以讓檳城的天方教徒把豬肉作為美味，甚至建議帝國皇帝成為哈里發，爭奪整個天方教世界的主導權。
哈桑的文章經過了剪輯和拼接，理由當然是報紙的篇幅有限，但實際更想突出他的褻瀆，實際那個時候的哈桑是宗教局最倚重的幾個教士，也為宗教局的工作提出了很多中肯的建議，但符合帝國利益的建議和行為并不符合天方教徒的認知。
這些文章采用了幾種本地的常用語言刊印，還安排了熟悉孟族語言和爪哇語的宣傳官進行宣講，而無論是宣傳官還是報紙上，都清楚的表明，這些就是哈桑本人的文章，任何懷疑的人都可以到哈資寺和成華大道盡頭的二仙橋地區官署去查驗，字跡、印鑒、簽名，所有的東西都可以查驗。
這些文章在二仙橋地區引發了軒然大波，經過了一整天的宣傳、演講、查驗和發酵，本地的孟族和爪哇族移民終于意識到一點，他們所信賴的、所供奉的這位哈桑伊瑪目，根本不是一個令人尊敬的宗教學者，甚至連一個合格的教徒都不是，他是最大的褻瀆者，也是欺騙了所有人的惡棍，因此到了晚上，數千人圍在了哈資寺的周圍，要求哈桑出來。
有人想要讓他親口承認，有人希望他親口否認，而大部分人則是要把憤怒發泄在他身上。
而這正是蘇日安所需要的，哈桑有多重身份，帝國的宗教局官員、哈資寺的伊瑪目、某勞務公司的老板、某幫派的幕后老大，但唯一令蘇日安忌憚的就是他伊瑪目的身份，在帝國早期支持和自我包裝之下，他已經成為二仙橋地區圣人一般的存在，這樣的身份，任何對他問罪的行為都會引起巨大的反應，這樣的身份煽動百姓實在是太簡單了。
蘇日安公布哈桑的文章，就是戳破他這張畫皮，當他不再是受人尊重的伊瑪目，而是一個褻瀆者的時候，高高在上的圣人立刻就會變成人人喊打的過街老鼠。
蘇日安適時出現在了哈資寺外，宣布會給所有人一個交代，接下來立刻增調兵力，接管了整個哈資寺。
在數千人圍困哈資寺的時候，哈桑就已經知道自己失去了最大的護身符，但是他不準備認罪，他知道自己所犯下的罪行，砍頭十次都不一定夠，是拋棄一切逃亡，還是負隅頑抗，哈桑完全處于矛盾之中，哈資寺里是他十幾年積攢的財富，但沒有了命，要這些財富又有什么意義呢
哈資寺里有一條密道，哈桑自認為可以逃出哈資寺，可是蘇日安卻帶人出現在他住的房間，哈桑還在收拾財物，想要盡可能的多拿走一些，聽到了敲門聲，他深呼吸，強迫自己冷靜下來。