而只要一家前往西津，杜峰就可以自動獲得西津最好中學的入學資格，這讓杜城下定了決心。
一路西來，巴格爾已經感受到了帝國對于西津的重視，尤其是移民的重視。現在的移民政策越來越精細，有些時候，甚至可以對某些人有專項政策。比如派遣團里的那些人，別說移民西津，就是愿意去西津工作十年，都有各種特殊的優待。
“老兄，你去過藏地，對嗎”等到晚上吃完飯，回來的孫為公聽說了巴格爾今天的見聞立刻去找了杜城。
杜城眼見孫為公是巴格爾的朋友，也很熱情，說道“是的，孫先生。”
“那你能不能跟我講一下藏地呢我說的不是帝國的綏靖區，而是真正的藏地。”孫為公說。
杜城眼睛一變，說道“其實如果不是這次巡查使孫大人的安排，我也不知道去哪里，老婆說要去哈密，那里是商路，來往的人多，我們耍的開，其實我想去藏地的，那里過的挺不錯的，只不過擔心兒子受不住高原的苦楚”
孫為公聽了一會，說道“不不，杜老哥，我不是讓你講現在的藏地，因為過了年，我自己會去看，會去聽。我聽說你走馬三十年了，還未開國的時候，就去過藏地”
“當然了，孫先生你不知道，老杜年輕時候去的地方多了，還是滿清的時候，上人從藏地去北京，回藏地的時候，老杜就給牽馬過。”杜城的媳婦說道，被杜城捅了一個肘子，說道“我要是知道那佛爺的德性，老子死也不給那個東西牽馬。”
孫為公卻是詫異，他來蘭州之后發現，其實黃教的影響力并不局限于蒙古人土地和藏地，在帝國甘肅也有很大的影響力，本地的漢人雖說未必會信黃教，但對各類宗教人士還是非常崇信的，怎么也不會像杜城如此這般。
杜城說道“早些年藏地沒有厄齊爾大人的時候，真是一片黑暗，那里的人簡直就不像人。這么說吧，所有人的見到貴族、僧人，聽到他們的吩咐，都要大聲的回答，是的大人，聲音小了還不行，而且還要這樣。”
杜城說著，做了一個吐舌頭的動作，而且舌頭盡可能的吐的多。他說道“這是藏人的禮數，面對貴人就要這般，一邊吐舌頭，一邊大聲說話。只有這樣才是尊重。
那個時候，藏地的人被欺負的非常厲害，農奴就直接和牲口住在一起，連個房頂都沒有，而且也很少逃跑，一來跑不掉，抓住就是砍手砍腳，二來，他們相信這是宿命，覺得只要這輩子受苦越多，下輩子才能投胎更好。
年輕時候的我不懂事，還以為那就是對的，后來我才明白，那是錯的，人憑什么一下生就有三六九等，咱們這邊，雖然也被壓迫，但是和在藏地不一樣，那里是真的分為三大等級，九小等級的。”
孫為公和巴格爾聽著杜城越說越生氣，相視一笑，都是豎起了大拇指，他們可沒有想到，這么一個小商人就這么有覺悟，說出這么些大道理來。
孫為公更是直接討教這件事，要說起來，杜城的平等、法治的思想啟蒙來源于那個剛剛被發配鱈魚島的弟弟，他的那個弟弟是個學習的好手，自小就被杜城省吃儉用送進學堂，學到的東西自然影響了自己的兄長。
但是更多的理論卻是來自與藏地厄齊爾改制之后，全藏地的農奴進行了解放，但是厄齊爾可并不只是進行物質層面的解放，分一分牛羊牧場就罷了。而是要做思想上的解放，進行大規模的宣傳工作，原因就在于藏地的老百姓幾百年來被宗教愚弄，就連到手的自由都不敢要，只有思想上的進步才能得到真正的自由。
而杜城也得到很多聽課的機會，因為藏地的氣候很嚴酷，有些時候，前往拉薩行商，一旦時間掌握不好，就要在藏地過一個冬天，那里沒有什么能打發時間的娛樂節目，杜城喜歡跟著去聽課，一開始他只是特別喜歡有人公開聲討那些作威作福的家伙，因為這是他小時候想干而不敢干的事。后來覺得人家說的越來越有道理，不然也不會產生移民藏地的想法。
“那年厄齊爾大人和黃教攤牌，我就在拉薩，好家伙，光是從上人家里就搜出了四千萬兩銀子，哎喲，白花花的銀子，老百姓的血汗呀。”，，