沒有了奴役和雇傭的必要，在海外諸多領地，帝國已經開始注重民族隔離，比如在婆羅洲、錫蘭、瀛洲等地，因為島嶼巨大，內陸很多地方還未征服，土著既無法消滅也無法遷移，在失去了對這些勞動力的需求后，便從直接殖民，改變為經濟殖民，扶持土著之中的權貴階層建立國家，以降低統治成本。
而隨著帝國的崛起，民族政策越發趨于提倡包容，而各民族平等的口號已經被帝國的有識之士喊出來，李昭瑢就是這樣的人。這就是現在的帝國，物質上越充足，人們的思想也就越趨向于文明。但問題就在于，帝國各民族還未真正實現完全的平等，而是越來越平等，而文化的傳播，讓某些人已經難以忍受這個過程。
“帝國是包容的，這一點毫無疑問，但是英王殿下，您應該清楚，包容并不是接受對方的一切，無論是一個人，還是一個民族，對其的包容都要有一個底線。”巴格爾鄭重其事的對李昭瑢說道。
李昭瑢問道“那對于我的母族，葉爾羌人，包容的底線是什么”
“這個底線在帝國高層的心中，我并不知道，但是我有一點自己的猜想，愿意與您分享一下。”巴格爾小心解釋說“我認為帝國可以包容葉爾羌人所信仰的天方教，但底線有兩個，第一是國家重于宗教，第二個就是宗教不受外國影響。
也就是說，葉爾羌人要對國家的認同高于對宗教的認同，舉個最簡單的例子，假設帝國與奧斯曼帝國開戰，縱然擁有和奧斯曼帝國一樣的信仰，但葉爾羌人應該堅定的站在帝國一方。而這也不僅僅是認同感，要讓國家的法律高于宗教的規則。”
李昭瑢聽了這話，陷入了沉思，他想起了自己的母親。
在皇室之中，李昭瑢的母親迪麗古麗是一個特殊的存在，她是皇室之中少有的信仰宗教的人，雖然皇室并未禁止這一點，但也讓迪麗古麗與皇室中人并不親近。而李昭瑢自從來到帝國后，他的教育也是由皇后一手操辦的，按照皇帝和裕王的意思，只有當李昭瑢成年之后，才能選擇是否信仰天方教。
當然，這對李昭瑢來說已經不是什么問題了，他在一個完全世俗的環境之中長大，已經無法接受宗教的束縛。
“可是怎么才能做到呢，不僅是帝國的政策，葉爾羌人應該怎么做”李昭瑢問。
“只拿信仰來約束自己，不要去干涉別人。只要做到這一點，就再也不是問題了。”巴格爾說道。
李昭瑢輕輕搖頭“我依舊有些不明白。”
巴格爾笑了“那是因為罪惡就在眼前，您是一個善良的人，看到的是南疆百姓的困頓，急于想要找到解決的辦法。這是一種可貴的品質，但您還是太年輕了，政治是就像是一列火車，一艘巨輪，無論是停下還是轉彎，都需要很長的時間。有些時候，走錯了，還不如原地不動。”
“多謝您的教誨，巴格爾先生。”李昭瑢對巴格爾道謝。
“這是我的榮幸，殿下。”巴格爾說道，經歷了不歸奴這件事，他看到了皇室在平等、法治上的努力，他看到的是開明的皇室，也希望這樣的品質可以一代一代的傳承下去，因此他也愿意做一些什么。
輪臺之亂在巴東死后就已經宣布結束，很快，各種處置的命令從各方傳來，伊犁方面傳達了對暴民群體的處置命令，所有的暴民都受到了應有的懲罰，尤其是那些在輪臺城和第一中學內沾了血的人，全都被處以極刑。雖然刑罰很重，但駐西疆大臣衙門明顯淡化了這次事件中的宗教因素，更多的將之視為意外引發的暴亂。
在巴格爾所在的移民團經停輪臺后離開的時候，來自申京命令也到了，基本上按照曹松預先確定的那樣，把英王從這件事中剔除了出來，以維護皇室和李昭瑢本人的榮譽。
而李昭瑢得到的命令則是盡快返回申京，去參戰由裕王安排的暑假志愿活動。
五月初，李昭瑢正是出發，返回申京，與他一起前往申京的隊伍超過了七千人。