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若是有人反問趙昺對內圣外王如何解說，是不是也沒有答案呢非也，他既然敢用這個問題來刁難陳普等一眾人，自然有應對之言，可惜的是沒有人敢問。
在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進了死胡同。從歷史事實上看，內圣外王從來不是現實的通道，而自孔子始，儒家也一直認為民眾擁護的君主都被視為圣人。而后人對周易中圣人以神道設教而天下服矣的觀點有了誤讀，以為從圣人的“神道設教”可到“天下服”，圣人也就最終可以成為王者。
因而現在所謂的內圣外王的推理顛倒了因果，實際上并不是因為他們首先是圣人才最終成了王者的，而是因為他們首先是得到百姓擁護的王者才逐漸被視為圣人的。所以周易與儒家所說的圣人，與其說是“內圣外王”，不如說是“以明君為圣”更為貼切。
所幸的也是孔子、孟子和茍子等都沒有成為王者，否則中國歷史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而后世的人千軍萬馬爭外王，人人都想當皇帝之慘狀就不堪設想了。而那些認為從圣人走向王者的道路正確的儒家學者，即便竭盡畢生精力恐怕只是一場夢。事實上孔孟之后，儒家也沒有人敢成圣，更沒有出現一位儒家的開國之君。
“諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測了”趙昺深知奮起余勇追窮寇的道理，落水狗不打死就還會咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓噪不止，曲解內圣外王之道，是不是暗示百姓朕非圣人，也就不能為王。然后以此蠱惑百姓只要修心養性就能人人成圣，進而挑動不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要借此成王呢”
“草民不敢，實是吾等才學淺薄，未能領會先賢的經意，妄言空談，絕無謀逆之意”生死關頭，錢選先繃不住了，自己只是礙于情義才參與進此事，卻不想將命丟在這里，向前兩步向上施禮請罪道。
“圣上明察，吾等雖然對朝廷常有批評，但忠君之心始終如一。”陳普也趕緊施禮附和道。
“陛下，蒙元南侵，國土淪喪，吾等痛心疾首，雖被迫仕元，卻從未敢忘故國月明，日日祈盼王師北還。”方回面帶凄然再施禮道。
“哈哈，圣人，千年以降，能稱子成圣者又有幾人，又有多少士人為一虛名埋首書海，青絲成皓首，到了一場空”鄧牧又發瘋了，舉手望天狂笑道。
“爾等苦讀經史，耗盡心血，至今卻不能參透先賢言中奧義，不明何為圣，已經入了歧途”趙昺冷哼一聲斥道。
“愿聽陛下教誨”幾個人一聽陛下并沒有下令將他們拖下去斬了，且言語之中似有緩和，相視一眼齊齊向上施禮道。
“孔圣游歷列國，尋求經世之道，集諸派精華得大成，開創儒家學派。自漢武獨尊儒術，皆為歷朝歷代倚重，輔佐君王治世。至我朝，太祖立右文之策，與士大夫共治天下，儒學已然成為國學。至今以歷二百余年，期間名士輩出，他們精研典籍，開創心說，繁榮一時。可江南淪陷十年，現下江南士林萎靡，士人風骨無存，更有部分人自當墮落，再無先輩的砥礪前行的精神，墮落到只能拾先人牙慧的地步”趙昺言道。
“古往今來，入圣者不知凡幾，爾等卻只沉于自家一畝三分地，忘記了世界之大，提及圣人只知孔孟。卻忘了天下尚有武圣關羽、文圣歐陽修、畫圣吳道子、詩圣杜甫、兵圣有孫武，書圣王羲之、茶圣陸羽、酒圣杜康、醫圣張仲景、還有史圣司馬遷，此外尚有道、法、墨、縱橫、釋等等百家諸子，而孔孟只是諸多圣賢其中一家罷了”
“陛下所言極是，吾等固步自封，狂妄自大”幾個人再施禮道。
“如此可見，成圣之徒，并非儒家的修心養性之一途，而是一道只要精通到極致也可成圣，哪怕只是被視為閑趣的茶酒之道。不過能成圣者也皆是道德高尚的大義之人，宵小之徒即便通達天道，也難以成為萬人敬仰的圣賢。”趙昺沒有理會他們，而是起身面向階下圍觀的眾人高聲道。
“那又何為道德，何為大義呢”趙昺先問后答道，“朕以為所謂道德是只為公眾共同遵守的規則，此乃是人存于世的基石，與人和諧相處的根本。不僅包括人所共知的仁、義、禮、智、信孝、悌，泛泛的講父慈子孝、兄弟相愛，買賣公平、乃至族規村約，皆可視為道德之列。”