馬國棟干咳了一聲，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，你沒聽說過嗎”
陸山民不明所以的點了點頭。
“老教授，你給我的那兩本書我已經看完了”。
馬國棟坐在書桌后的太師椅上，滿意的點了點頭，指了指旁邊的凳子，“坐下說吧”。
陸山民坐到凳子上，“亞當斯密的經濟學是建立在人性自私和絕對的利己主義的前提之下，這不是與人之初性本善相違背嗎”
馬國棟本以為陸山民會提出一些具體的經濟學原理，沒想到會提出這樣的問題。
“你所講的已經不屬于經濟學范疇，而是哲學的范疇了。華夏的傳統儒家學說更注重道德上的引導，往往對人性的弱點避而不談，經濟學不是研究該成為一個什么樣的人，而是研究作為人會做出什么樣的經濟行為，雖然很多人對人性的自私諱莫如深，但實際上人的本性就是自私的，這沒什么丟人的”。
陸山民皺了皺眉頭，“您是說，從經濟學的角度看，人性本來就是自私的”。
馬國棟點了點頭，“很多人高談闊論無私奉獻，特別是一些道學家，甚至妄圖把人性的自私改變為無私的奉獻，這完全是一種掩耳盜鈴的行為，很是可笑”。
陸山民不解的問道，“可是這個世界上確實有很多無私奉獻的人，不是有那么多的企業家有錢人每年都捐款，也有些城里人放棄優越的生活環境到偏遠山區去支教，還比如我們村的支書村長，經常自掏腰包幫助村里的孤寡老人，他們的人性里面處處都是無私”。
馬國棟搖了搖頭說道“企業家捐款是為了擴大企業的知名度，獲得大眾的好感，以此謀求更大的利益。你說的去支教的那些人，大部分不是為了真的要去提高偏遠山區的教育水平，要提高一個地區的教育水平，靠那幾個志愿支教的老師根本就不可能解決，那是需要國家層面介入才能解決的，他們去支教更多是為了去實現自身的理想和價值，本質上也是為了自己。至于你說你們支書村長，幫助孤寡老人本就是他們的責任，他們這樣做，也是為了自身更符合他們肩上所但的擔子。所以你說的無私，其實本質的出發點恰好是自私”。
“啊”陸山民不可置信的盯著馬國棟，“那您不求任何回報的教我經濟學也是自私嗎”
馬國棟點了點頭，“我是一個老師，我的責任就是培育人才，但是我這一輩子都沒教出一個像樣的學生，我的心里很慚愧，很不安，我教你不是不求任何回報，是求得自己能心安，本質上也是自私”。
陸山民有些失落的低下頭，從小跟著爺爺學的都是孔孟的仁義之道講求人性本善，上午左丘告訴自己人性本無善也無惡，現在冷不丁聽到老教授的話，感覺又是在告訴自己人性本惡。對于接受了二十年孔孟教育的他來說，心里再一次受到了沖擊。但又覺得老教授說得很有道理，又不知道該怎么反駁。
“照您這么說，這世界上就沒有好人了”
馬國棟呵呵一笑，“你呀，跟大多數人一樣，思維被傳統的好壞標準給定勢了。誰說自私就不是好人了。往大了說，如果沒有勞苦大眾想翻身做主人的自私心理，能有今天我們這么好的社會，能有今天我們華夏的重新崛起嗎往小了說，沒有全國各地農民工想到東海掙錢的自私心理，東海的高樓大廈能拔地而起嗎還有嬰兒剛出生就知道抓緊奶瓶，誰要是搶了他的東西，就會哇哇大哭，也都是利己的表現，難道剛出生的嬰兒也是壞人嗎為自己著想，本就是無可厚非的事情，干嘛要上綱上線的分個黑白。”
陸山民哦了一聲，心理舒暢了一些，“原來人性本就不分黑白”。
馬國棟點了點頭，“你只要認識到人性本就是灰色的，就不會如此介懷好壞之分了”。
想通了這個關節，陸山民輕松的笑了笑，“老教授，我還有一個問題想問你”。
“嗯，你問吧”。
“經濟學是研究怎么掙錢怎么花錢的一門學科，經濟學家更是這里面的行家里手，為什么從沒聽說過哪個經濟學家創立過什么大企業，或者哪個經濟學能成為大富豪。”