就以謝老爹例，謝雙瑤穿越后的二年，雖雜交水稻還不能實現育種本地化，掃盲班才剛開來，但謝家已經顯著地發來了，同時謝大娘又懷孕了，因謝大哥這些兄弟年紀尚小，謝老爹就成了許多流民眼中的香餑餑。他們認定謝老爹作謝雙瑤的父親，很需要一兩個女人在謝大娘的孕期他派遣寂寞，而且謝雙瑤一些完全可以放心利用，血緣上和她有所關聯的異母弟弟，并謝大娘免去持續育帶來的沉重負擔。
這個邏輯，在此時的大敏朝其實不能說有錯，甚至就連謝大娘都并沒有特反對，她謝家了六個孩子，現在還懷了一個，其中五個男丁，唯獨一個女兒還是天人附體，可說是絕對的勞苦功高，沒有人能抹去她在謝家的地位，而謝大娘實在是不想再了，再下去，她覺得自己遲早會死在產床上這是這年很多女人的宿命。
謝大娘不想了是事實一，事實二是，哪怕這些流民聽說過魚鰾、羊腸避孕，彬山沒有羊，更沒有大魚，這些避孕辦法根本不具備實現的可能。一個女人在沒有理常識的時候想要避孕，最有效的辦法就是根本不做。而這就引發了事實三，謝老爹那年才二十五歲，不可能在之后的數十年里完全杜絕性活，這實在是很不人的，甚至更進一步的，還會有人認他在余都只能和已有些衰老的謝大娘享受夫妻活一樣不人。事實一、事實二、事實三加在一，便很容易得出結論謝家需要姨娘或通房了，有謝家五兄弟和謝雙瑤在，她們絕對是來加入這個家，而不是破壞這個家的。
彬山流民中頗有一些北方富戶，按照他們的回憶和述說，很多大戶人家的主母主動丈夫尋找通房，是基于類似的考量，對于孩子或妾侍，她們的態度遠比后人能想到的更加開放，妾侍或通房更像是消耗品，由于男人的審美經過培養，大腳女被認定無性吸引力，能成妾侍、通房的女孩多數都裹小腳，而且承歡的年紀普遍很早十三四歲是豆蔻枝頭，花骨朵兒一般的年紀，既是花骨朵兒，那就正合開苞。
科事實不會因異常的喜而改變，年紀過小的產婦很容易死在產床上，年紀過小的纏足產婦更是高危中的高危，而下的嬰兒由于產婦骨盆過于狹窄，產程往往過于漫長，孕產期得到的照料不如正室，很容易夭折。即便是活了下來，在年齡上很難對兄長形成優勢，有禮教在頭上壓，更是一輩子都要受到禮法的限制，嫡母與兄姐從他的出中得到的多數還是處。宅斗文中一個很常見的誤區是假設產必定是順利的，倘若不順一定是有人從中使壞，但事實是，順利的產反而相當罕見。產婦或嬰兒夭亡的消息甚至不會讓她的親人驚訝，頂多只能得到一聲同情的嘆息。
孩子就是過鬼門關，而妾侍的到來至少能緩解正房的育壓力，很多人會以宅斗文中，納妾這個情節的主要矛盾是正室那受損的愛情，以及她對男人背信棄義，終究還是另愛他人的感懷，這其中有一個誤區，便是認男女之間彼此忠貞是一種普遍的常識，但事實是，彼此忠貞在此時的含義是女方從到心靈的絕對專一，以及男方對女方的最大尊重和相對專一，就是說，男性在方面的絕對專一，從不在女方的要求之中。即便能達成這種程度的忠貞，已是極少數了，如今大敏朝的夫妻中只怕多數都不存在愛情，更像是搭伴過日子的合作伙伴。