十勝十敗召喚結束
郭嘉出生于潁川，少年時已有遠見，見漢末天下將會大亂，于弱冠后便隱居，秘密結交英杰，不與世俗交往，所以不是太多人知道他。
二十一歲時，郭嘉北行去見袁紹，對袁紹的謀臣辛評、郭圖說“明智的人能審慎周到地衡量他的主人，所以凡有舉措都很周全，從而可以立功揚名。袁公只想要仿效周公的禮賢下士，卻不很知道使用人才的道理。思慮多端而缺乏要領，喜歡謀劃而沒有決斷，想和他共同拯救國家危難，建稱王稱霸的大業，實在很難啊”
于是從此離開了袁紹。就這樣，郭嘉一直賦閑了六年。
建安元年，曹操頗為器重的一位謀士戲志才去世。傷心之余，曹操寫信給荀彧，讓他給推薦一位可以接替戲志才的謀士。
于是，荀彧就將好友郭嘉推薦給了曹操。
曹操召見郭嘉，共論天下大事，討論完后，曹操
說“能幫助我成就大業的人，就是他了”
郭嘉離開營帳后，也大喜過望地說“這才是我真正的主人啊”
從此，郭嘉便當上了曹操參謀軍事之官軍師祭酒，為曹操的四方征戰出謀獻策，忠心效力。
郭嘉一聲之中最為著名的就是“十勝十敗論”了。
第一是“道勝”袁紹作為世族軍閥，禮儀繁多而雜亂，為其形式所羈；曹操“體任自然”，因時因事而制宜，“道”高一籌。
第二是“義勝”曹操“奉順以率天下”，順應歷史潮流，合乎道義。
第三是“治勝”郭嘉分析歷史和現實，認為漢末大亂是統治者“政失于寬”，而袁紹以寬濟寬，所以無以御下；曹操“糾之以猛而上下知制”，寬猛相濟的治理措施是切合時要的。
第四是“度勝”袁紹外表寬厚而內心多猜忌，任人唯親戚子弟；曹操則“用人無疑，唯才所宜，不問遠近”，在氣度胸襟上勝過袁紹。
第五是“謀勝”袁紹臨事無策，優柔寡斷；曹操機警果敢，“應變無窮”。
第六是“德勝”袁紹沽名釣譽，喜受吹捧，“士之好言飾外者多歸之”；曹操以誠待士；“不為虛美”，講究實用，刑賞必諾，“與有功者無所吝”，那些忠正而有遠見的并且務實的士人“皆愿為用”。
第七是“仁勝”袁紹懷婦人之仁，見人饑餓，恤念之情形之于表，而對于自己見不到的，則“慮所不及”。這不是政治家的胸懷。曹操對于眼前小事或有疏失，而對于天下大事則“慮之所周，無不濟也”，恩德施乎四海。
第八是“明勝”袁紹惑于讒言，而曹操則明辨是非，“御下以道，浸潤不行”。
第九是“文勝”袁紹是非不分，曹操對于正確的“進之以禮”，不正確的則“正之以法”。
第十是“武勝”袁紹用兵“好為虛勢，不知兵要”，曹操則用兵如神，士卒有所恃，敵人聞而畏。
郭嘉所指出的這十個方面，包括了政治措施、政策法令、組織路線及各人的思想修養、心胸氣量、性
格、文韜武略等多種因素，這都是關涉事業成敗興衰的關鍵。
雖然郭嘉和諸葛孔明在同一個時代，但是諸葛孔明在郭嘉去世之后才入世，兩個人根本沒有交鋒機會。
這也讓后世之人眾說紛紜，紛紛激變。
而這一世，兩個人更沒有沙場對決的機會了，因為他們都是扶蘇的手下，同屬一個陣營。
扶蘇將手里的召喚卡片捏碎，將郭嘉召喚出來。
一襲青衫，一壺濁酒，手里拿著一卷書，文質彬彬，一副弱不禁風的樣子。
“奉孝參見公子”，郭嘉看到扶蘇，淡然一笑，頗有一種風輕云淡的感覺。
“奉孝請起”，扶蘇看著郭奉孝，對方給自己的影響十分地深刻，那種風流不羈的氣質和他有些相似。
不過也有差別的地方。
郭嘉的風流是“萬花叢中過，片葉不沾身”，而扶蘇的風流是，“我如果留戀花叢，那么這一片花叢
就是我的，誰也不能過”。
兩個人可以說都是風流之人，但是卻有不一樣的態度。
郭奉孝將扶蘇的身影印刻在腦海里面，然后化為一道流光，被系統降生出去。
扶蘇雖然掛滿了遺憾，但是卻已經習慣了。
接著，扶蘇拿出最后一張召喚卡無雙武圣關羽關云長，想了想，最終沒有使用。
現在呂布都沒有出手的機會，召喚出來武圣關羽也沒有用武之地。
等以后戰爭爆發，在將其召喚出來。
扶蘇將武圣關羽卡放好之后，直接走出了召喚空間。