khref"rbookieebookcss008949646008950805171920200407160205cssstyecss"re"styesheet"tye"textcss"寇準平時喜歡聽歌，酒余茶后經常叫一些歌女唱歌排憂解悶。有一次，一個妙齡歌女來相府清唱，寇準見她面目姣好，聽她歌聲圓潤，一時興起，就賞她一匹綾緞。想不到歌女還嫌賞賜少，一臉的不高興。
當時寇準身邊有一個出身寒門的侍妾，名叫蒨桃，她見到這個情形很氣憤，事后就寫了一首小詩呈寇公“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女熒窗下，幾度拋梭織得成”
寇準讀了蒨桃的詩，很是感動。默默想道蒨桃詩說的對，這一匹一匹的綾緞，都來之不易，隨心所欲揮霍是不應該的，就堅決改了，從此以后一直保持勤儉樸素的美德。
后來與寇準交好的處士魏野，他作詩稱贊寇準“有官居鼎鼐，無地起樓臺。”
“無樓臺相公”的美號就這樣叫開了。
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后來的寇準逝世之后，雷州人民護送寇準靈樞北上，至雷州一渡口時，突然狂風大作，驟雨滂沱，大家無法北上，只好停下來，為了防止棺木被雨水沖走，大家就在靈柩前插上枯竹。第二天，等到雨過天晴的時候，護棺之竹竟然長出新芽。后人為了悼念這位賢相，遂把此渡命名為“寇竹渡”，至今地名尚存。
關帝靈簽第八十一簽就是“寇公任雷陽”，這是寇準在雷州任職的典故。此簽的意思是被人欺凌，暫時耐守，自可昭雪。
宋仁宗為寇準平反后，雷州人民“悼其屈，而哀其忠”，把寇準的住所改為寇公祠。
如今的寇公祠內，仍陳列著皇帝因寇準而下的一道道詔制。
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歷史上的名人對寇準的評價十分高。
范仲淹對其評價說寇萊公澶淵之役，而能左右天子，不動如山，天下謂之大忠。
北宋的王安石也對寇準充滿了贊譽歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。
司馬光也在資治通鑒上面寫道近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
扶蘇將寇準降生出去，他打算平定西域三十國之后，就讓寇準去治理。
然后開辟航道，徹底將西域三十國納入中華的土地。
接著，扶蘇再次召喚到。
隨著扶蘇的動作，一張張召喚卡再次出現在扶蘇的面前。
扶蘇再次從里面抽出了一張。
隨著扶蘇的動作，一張召喚卡再次出現在扶蘇的面前。
扶蘇怎么也沒有想到，時隔這么多年，他終于再次抽出了一張“親朋好友”召喚卡。
這親朋好友召喚卡，他已經五六年沒有見到過了。
想念的很啊。
親朋好友召喚卡屬于人物召喚卡的一種，但是可以得到的幾率非常小。
扶蘇兩眼淚汪汪的，頗有一種“老鄉見老鄉”的沖動。
召喚卡的上面，大大地寫著四個大字吳中四杰
這個可能有人不知道，但是說出來這個四個人的名字，相信不知道的很少。
基本上都是名人。
吳中四士指張若虛、賀知章、張旭和包融。
這里面張旭的地位可能最高，因為這家伙可是被封為了“圣”的存在。
張旭那是大名鼎鼎的“草圣”。
草圣都知道吧，就是那個喝醉了酒，書寫狂草，寫的自己都不認識的牛人
張旭是唐朝吳縣人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。
性好酒，據舊唐書的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，被后世尊稱為“草圣”。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。
他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。
相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。
顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。
韓愈送高閑上人序中贊之“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”