在胤礽和胤禔商量美洲的事的時候,白晉已經和巴黎會的人，準備一同離開大清，回到法蘭西。
他們登上船只的時候,回頭看著富饒的大清。
圣經的舊約中發明了一個詞,叫“theroisednd”，中文詞義為“應許之地”。
傳說上帝將迦南賜給亞伯拉罕，而迦南已經有了原住民，于是亞伯拉罕的子孫,即希伯來人，對迦南人進行了殘酷的屠殺和驅逐,霸占了迦南一地。
驅逐迦南的原住民，是上帝賦予希伯來人的權力。
后來“應許之地”成為西方殖民的通用借口。比如美國從狹長的東海岸往西擴張，屠殺印第安人的時候，也認為印第安人祖祖輩輩居住的地方是上帝賜予他們的“應許之地”。
他們又發明了一個詞,叫“adesty”，中文翻譯為“昭昭天命”。
即,他們是受上帝的命令，屠殺驅逐印第安人，把印第安人當做動物般狩獵。無論是剝印第安人的頭皮,還是把印第安人的頭骨當做裝飾品,都是“昭昭天命”。
現在這群巴黎會的天主教士們還沒有說出“昭昭天命”，但嘴里也已經念叨很久的“應許之地”了。
往東方走,那里流淌著奶和蜜的地方,那是上帝賜予信徒的土地。
這不是迦南,是大清，是這群異教徒所說的華夏之地啊
還有比華夏之地更配得上他們上帝子民的地方嗎
巴黎會的傳教士們心中激蕩著澎湃的感情依依不舍地望著大清，知道這一塊富饒的土地消失在地平線上。
他們將把在大清的事告訴偉大的太陽王。當太陽王征服了歐洲之后,這一片地方必定會成為太陽王新的領地。
他們是如此期望，也是如此相信。
但很快他們澎湃的激情就冷卻了。
一群掛著西班牙旗幟的海盜船掠奪了他們滿載著大清送給太陽王禮物，將傳教士們綁上了甲板，嬉笑著用他們釣鯊魚。
還好大清海軍及時趕到，打跑了西班牙的海盜船，將剩下的傳教士救了出來，并非常和藹地同意將他們護送回法蘭西。
這件事本就這么結束了。但這時候，一位被清軍救了的傳教士良心發現，將白晉給太陽王所寫的書信交給了大清的將軍。
大清的將軍震怒，立刻帶著傳教士們返航，將此事告訴了大清的皇帝。
大清皇帝重新派出使團，押著那群對大清不懷好意的傳教士找太陽王路易十四討個說法。
這件事，被寫在新一期的報紙中。
接下來的報紙和學術周刊、以及大學的討論課，都在研究圣經和西方歷史。
京城中的文人們又吵了起來。
一方認為該繼續閉關鎖國，不和任何外國建交，不能與虎謀皮；一方認為這國土是鎖不住的，我們必須走出去，展現自己的強大，才能讓那些窺伺的人忌憚。
朝中大臣也吵成了一鍋粥，太皇太后陵墓和八旗嘩變處理的事，就這么被大臣們暫時擱置一邊了。
巴黎會傳教士事件，算是成了讓他們向康熙服軟的臺階。
今年慌亂了一整年，最后兩個月，終于平靜下來。
十一月，太皇太后尊謚為孝莊文皇后，升祔太廟。
十二月，康熙巡視為太皇太后建立的“昭西陵”時，順帶去看望了他爹，并為他爹建造了圣德神功碑，全面肯定了清世祖福臨一生的功績。
此次，康熙從根本上公開推翻了福臨的罪己詔，認定福臨推行滿清漢化的舉措的正確性。
歷史中，康熙也為順治建造了圣德神功碑，肯定了順治的功績，推翻了順治的罪己詔，表達了自己改革大清的決心。
可惜三征噶爾丹和九龍奪嫡徹底拖垮了康熙的雄心壯志。
這個時空中的康熙，想要做的事幾乎沒有一件沒有做成，還有了一個常務副皇帝給他收拾爛攤子，比其他時空的康熙更加雄心壯志，野心勃勃。
康熙帶著胤礽，指著圣德神功碑道“保成，以后給朕建造的圣德神功碑要比這個大一倍。”
胤礽“好好好，是是是，沒問題。”
胤禔在胤礽身后悄悄翻白眼。
這個汗阿瑪真是幼稚得沒眼看了。沒有弟弟照顧他，他真的能當好一個皇帝嗎