云海在最下，山倒懸，水居中環繞，陳平安和小陌依舊坐在蒲團上，故而他們眼中所見的景象，變如天翻地覆。
陳平安無奈說道“我早就看出是一種疊符了，但是無憑無據，無跡可尋，拎不出線頭，就跟敲云璈差不多，沒有獨門秘訣作為輔助，還是怎么都學不來。”
陳平安手指晃動，指尖出現絲絲縷縷的金色光線，最終摹拓出一張萬瑤宗秘傳的遠古符箓，即是山符，又是劍符。
只是相較于先前兩張祖山符箓都是實物，當下這張符箓就是陳平安憑空畫符而成了。
這是一張繪有五座古老山岳的金色符紙，以某種每次畫符用掉一兩、人間就會少掉一兩的珍稀五色土，精心煉為畫符丹砂，最后以劍訣書寫“五嶽”二字作為符膽。
修士祭出此符，如五山倒懸在空，峰如劍尖，直指大地。
陳平安說道“這張五嶽符，在山上有個大字作為前綴，專門用來區分后世常見的五岳符。而這張五嶽符，除了符紙特殊之外，又有奇異的地方，就是用劍訣作為符膽，所以兼具劍符效果。可以確定，那座萬瑤宗祖師堂，必然存在一道暫時不為人知的遠古劍脈法統。”
按照姜尚真的估計，這種被譽為“大五嶽符”的符箓，因為那座舊五嶽中“東山”的消失無蹤，此符就成了絕品。符箓于玄，龍虎山天師府，皚皚洲劉氏十六庫之一的符箓庫，還有一些保存多年的五嶽符，全部加在一起，數量不會超過三十張。
傳言東山是一座無需縹緲的山市，會隨著光陰長河隨水飄走。
學生崔東山，這么顯而易見的關聯，陳平安當然詢問過他與那座“東山”有無淵源。
崔東山當時說得斬釘截鐵，自己取名為“東山”，只是求個好兆頭，是學生的一種自我勉勵，就像是刻在心頭的“座右銘”，告訴自己一定可以通過孜孜不倦的勤勉修行，有朝一日，東山再起與那古嶽“東山”，沒有半點關系
小陌問道“就不能退而求其次，用各國五岳土壤煉制為畫符朱砂”
陳平安搖頭道“試過，終究不成。用上了我們寶瓶洲的五岳土壤，都不管用。”
年少時當窯工學徒，經常跟著姚師傅入山，陳平安沒少“吃土”。
對于土性的了解程度，陳平安遠勝一般練氣士。
“只能是取土于浩然天下的上古五嶽，但是這五座山，如今只存穗山，其余太山、東山，都太難找了。”
可能舊五嶽之后的穗山、九嶷山在內那五座中土五岳，可以煉制出此符，但是要與那些擁有神號的大岳神君，取走附著在山岳山根處的那么一抔泥土，談何容易。
據說當年符箓于玄很早就有如此打算，好不容易都湊足了四岳土壤，依舊功虧一簣。
于玄已經足夠德高望重了吧，結果仍是在神號“大醮”的穗山周游那邊，吃了閉門羹，不管于玄如何開價花錢買，如何動之以情，曉之以情，都不成。
神君周游就是不點頭。
所以陳平安只能是在自己小天地內，臨摹此符。
在密雪峰那座洞天道場內，陳平安嘗試過不下百次，用符紙畫符，每每符成之際就是消散之時，瞬間就會分崩離析，都不是那種贗品符箓的靈氣流逝極快，而是直接就符膽炸裂，導致整張符紙當場粉碎。
小陌對符箓一道畢竟不太熟悉，難免心生疑惑，“公子，既然已經擁有了一條光陰長河，何必如此精研符箓”
陳平安是第一次與外人提出關于他構建這座天地的具體設想和細節布置，“這座天地總共分為四層，第一層，是光陰長河造就出種種天地景象，無限接近真實，相當于障眼法，被問劍之人置身此地，要想找到我的真身，先需破障，在這期間，他的任何舉動，每一次呼吸，每一個腳步，每一次出劍和祭出法寶等等，所消耗的自身靈氣，自然而然都歸為我有。”