鄭居中朝那柴伯符眉心處，遙遙雙指一戳，柴伯符好像癡兒開竅，瞬間就重返元嬰境，自然而然，水到渠成。
屋內一旁韓俏色眼中，她所見畫面，是顧璨敲開門，站在門外，側身讓出道路，然后師兄讓顧璨與柴伯符一起進屋子，再詢問了些柴伯符一些修行上的關隘癥結，為其一一解答。所以韓俏色有些意外，不知道為何師兄愿意與這個廢物如此廢話，不對，柴伯符的確是不折不扣的廢物，可師兄卻從不說廢話。難道是他山之石可以攻玉，其實是借機指點弟子顧璨道法
顧璨當時推開門后，屋內只有師父鄭居中正在獨自打譜，并無師姑韓俏色，在自己關上門的時候，見到了柴伯符剛跨過門檻，就雙腳一軟，跪倒在地，不知為何便開始伏地不起，痛哭流涕。
而真正的那個鄭居中，站在窗口那邊，就任由那個落座“鄭居中”，在為柴伯符傳道授業。事實上，柴伯符與“鄭居中”如此這般的對話，已經多達十數次，只是鄭居中，都不太滿意某個結果，未能達到心中預期，就摘走了柴伯符的那些記憶。璞玉需要反復琢磨，才成美玉。
渡船窗外明月皎皎。
那位真正的鄭居中，雙手負后，手持一卷書。
在那些師弟師妹當中，鄭居中已經沒有太多栽培的興致。對于傅噤在內的白帝城修士而言，城主鄭居中是不太露面的，極少與誰稍稍用心傳道。可事實上，哪怕只是個白帝城資質最差的譜牒修士，鄭居中閑來無事，都會親手一一琢磨雕刻，大多又會被鄭居中一一抹平，或者覺得滿意了，才留下幾條修士自己不知不覺的心路脈絡，既會幫忙鋪路搭橋，看似羊腸小道實則有望漸次登高，也會將某些看似陽關大道實則斷頭路，早早打斷，授人以魚不如授人以漁，鄭居中一直覺得修道之人的登山之路，不只在腳下，更在心頭。
只是因為鄭居中的手段，太過神不知鬼不覺，才會顯得城主如天人隱居彩云間，不易見著。
開山弟子，傅噤練劍，劍術要越來越接近他那個斬龍之人的祖師爺。
關門弟子，顧璨修道，是修陳平安的禮敬天地和入鄉隨俗，也是吳霜降出神入化的“兵解萬物，化為己用”，還是周密的“百萬老書蟲，三食神仙字”。
明月夜里。
月下開窗，是你翻書還是書閱你，抑或月色借你看書
鄭居中的分身之一，曾經在那嬋娟洞天，與辨認出他根腳的崔瀺有過一次問道論道。
崔瀺當時問了個極好問題，皎皎明月熒熒鏡，抬頭見月誰是誰，鏡中人還是我嗎
鄭居中喜歡跟這樣的聰明人說話，不費勁，甚至哪怕只是幾句閑聊，都能裨益自身大道幾分。
他曾經為自己找出了三條躋身十四境的道路，都可以，只是難易不同，有些差異，鄭居中最大的顧慮，是躋身十四境之后，又該如何登天，最終到底哪條大道成就更高，需要不斷推演。
當年在那嬋娟洞天，崔瀺勘破了鄭居中的分身之一，算是早年雙方下出彩云局之后的再次相逢，崔瀺開誠布公，提出了魂魄一分為二的設想，先爭取變成兩個、三個甚至更多人，再爭取重歸同一人。不但詳細給出了所有的步驟細節，崔瀺還說愿意讓鄭居中借機觀道一場。
其實后來崔東山的那個名字，都是鄭居中當時幫崔瀺取的，說討個好兆頭。
大概這就是不謀而合，因為一分為二，這其實就是鄭居中要走的三條道路之一。
而崔瀺就沒鄭居中那么自由了，一旦天下未來形勢，事不由己，勢不得已，他崔瀺就只好選擇另外一條注定會讓天地變色、再換人間的不歸路。
崔瀺最后斬釘截鐵，勸說鄭居中，說先走這條道路，只要憑此合道十四境，此后就有了更多的可能，不然只走一條登天路，就等于必須斷絕其余兩條道路，豈不無趣
那次分別過后，崔瀺很快就去了家鄉寶瓶洲，擔任大驪國師，籌謀百年，期間一分為二，人間就多出了個崔東山。
可惜浩然天下再無繡虎。
崔瀺在人間最后所見之人，不是亞圣，而是從蠻荒天下趕去劍氣長城的鄭居中，只有一場很簡單的問答而已。
“為何如此”
“實在不愿再讓先生傷心，失望了。所幸不曾如此。”
“所求何事”
“希望鄭先生，以后可以為我那小師弟，照拂一二，不在道法，只在道心，不用太多，不要太少。”
鄭居中當時答應了。
所以之后在泮水縣城，才會為陳平安破例。