挺直上身、昂首挺胸，沖田總司左手持刀、右手握柄，對著荒木宗介微微點頭“天然理心流，江戶試衛館免許皆傳，沖田總司，攜菊一文字則宗、加賀清光、大和守安定見參”
他手中那柄長刀如煙霧般模糊、扭曲，逐漸演化出三道形態各異的疊影。
“嘛，雖然我的劍道只是半吊子連自己流派的先賢都認不全”
看著對方這一板一眼的架勢，荒木宗介微微一挑眉，也隨之蹲了下來。
“但幕末天劍、花美男天才劍士、土方與沖田的禁斷往事之類的名頭，天然理心流那幫老頭子可是時時刻刻不忘印在招生簡章上，搶了我們玄武館不少女性學員呢”
和茶道、相撲一樣，劍道發展至今，有著規定的試前準備禮儀，既表明彼此即將堂堂正正、清清白白地切磋技藝的虔誠態度，也包含著“胸有成竹，未戰心已勝”的信念。
而劍道的行禮形式，根據流派和場景不同，大致分為站立禮、跪坐禮、蹲踞禮三種。
沖田總司所行的，乃是一種極具實戰意義的古式“蹲踞禮”。
擺出“蹲踞禮”時，劍客會趁機通過快速喘息平緩心脈的悸動，進入最好的狀態。
而除了平順身心之外，其如同起跑般蓄勢待發、隨時可以起身拔刀的姿勢，也有著預防行禮時對方偷襲、隨時拔刀還擊的意味。
甚至，北辰一刀流中還有著名為“居鋪籠手”的技法，專以“蹲踞禮”為起手勢，以“擔技”方式打擊敵方小手。
單膝點地、挺胸直背，荒木宗介向著對方微微一低頭“北辰一刀流，江戶玄武館免許皆傳，荒木宗介，攜洞爺湖妖刀星碎，見參”
“難怪，用的是木刀嘿，還真是到了蝦夷島也躲不掉呢。”
聽見對方報出的一串不明覺厲的名號，沖田總司緩緩起身，深深地看了一眼對面正在同步站起的男子。
“北辰一刀流和天然理心流，侍衛館和玄武館”
看著對方拔刀出鞘、將木刀高舉過頂的熟悉姿勢，這位幕末天才劍士，眼中閃過復雜的情愫，抬手拔出了手中長刀。
“既然同為免許皆傳，正好你我在今日，斬斷這死了也躲不過的孽緣吧。”
天然理心流和北辰一刀流之間的“孽緣”由來已久，荒木宗介平日里見到的“侍衛館”和“玄武館”因為了招募女學員產生的那點摩擦，只不過是百余年延續出的旁枝末節罷了。
北辰一刀流作為典型的現代意義上的劍道流派，積極改良竹劍和護具，制定對戰規則，為近代劍道發展奠定了大量的基礎。
天然理心流則源自古武術，在平日練習中更趨向于真刀對練，可謂是在腥風血雨中搏殺出來、以無招勝有招的劍道。
自幕末時期起，不光是劍術理念水火不容，兩派的劍客更因為政治理念不同而爭斗不斷。
當時，“侍衛館”的天然理心流劍客多為“佐幕派”，而北辰一刀流“玄武館”門下則是“尊皇攘夷”志士輩出。
以“尊王敬幕攘夷”為初衷成立的新選組內部，在以芹澤鴨為首的神道無念流一系被內部肅清后，剩下的成員大抵可以分為兩派
以近藤勇、土方歲三、沖田總司、齋藤一等人為首的天然理心流
包括山南敬助、伊東甲子太郎、武田觀柳齋、藤堂平助、鈴木三樹三郎在內的北辰一刀流。
其中，伊東甲子太郎、藤堂平助一派，因為其與近藤勇等人理念不合，在新選組改革時選擇脫隊成為御陵衛士，因而違反了土方歲三立下的“局中法度”，而被最強刺客齋藤一肅清。
而擔任過新選組總長的山南敬助，也是因為理念問題擅自脫隊，最終被沖田總司帶回，按“局中法度”親自介錯切腹而死。
除新選組成員之外，北辰一刀流門下，還有提出“船中八策”的坂本龍馬、創辦虎尾會的清河八郎等眾多鼎鼎大名的維新志士，可謂是“倒幕專業戶”的老巢。，，