李二陛下則哈哈大笑，對聿明氏甘愿“被利用”的胸懷大為贊賞。
房俊的這一番話通過聿明氏說出來，的確能夠將影響降低到最小，也使得儒家即便有所反噬，也不會傷及他自身。
什么不跟儒家作對
掩耳盜鈴而已。
那一句“一部論語治天下”便是赤果果的諷刺，說得便是儒家子弟只能務虛，經史子集四書五經談論起來頭頭是道，卻沒有真正的專業才干。
“外行指導內行”，說得真是精辟
如論是誰說出這樣的一個構想，都會被儒家所關注。若是儒家對此不屑一顧倒還罷了，可若是儒家反應激烈，那么這個人就將成為眾矢之的，當做“異端”給宰了倒不至于，但是想要在官場上混下去，那也絕無可能。
然而聿明氏卻不在這個范疇之內
聿明氏傳承幾千年，地位超然，追求的天人之道，儒家也拿他沒轍。
偏偏若是按照房俊的描述，整個學院的建造過程便是無數的物理極限得以應用的過程，能夠讓聿明氏有著太多的探尋“天人之道”的機會，聿明氏怎么可能錯過
非但不能錯過，反而甘愿被利用。
話通過聿明氏傳遞到李二陛下的耳中，又將他自己摘得干干凈凈，房俊這小子，鬼的很
“依老族長看來，房俊這份心思到底能有幾分成算”李二陛下擺擺手，命一側站立的王德給聿明氏斟滿茶水，開口問道。
聿明氏對王德微微致意，反問道“陛下問的是學院有幾分成算，還是房俊效仿法家將自然學科依附于儒學的設想，能有幾分成算”
李二陛下道“自然是后者。至于學院是否能夠建得起來房俊那小子別的本事或許稀松平常，但是聚斂錢財的能耐還是很有一套的，哪怕建造學院所需的金額再是龐大，想來也必然有辦法籌集。只是想要建立學院，單單有錢還不夠，若是沒有儒家的支持，斷然是建不起來的。儒家會否如同默許法家以一種外儒內法的姿態依附于儒家那般，默許甚至是支持自然學科也同樣依附”
天下尊儒，儒家乃是帝王通知的根基，但是歷朝歷代的帝王也好、儒家學者也罷，都認識到單單依靠儒家是治理不好國家的。
儒家將民意為天、以德配天的觀念發展民本和仁政的政治思想體系，強調“立君為民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“仁民愛民”等重要政治原則，表現出人民在國家政治體系中的重要地位。希望能夠通過民本的政治原則而限制君主的政治權力，最終能夠順應和表達“民意”。
甚至還繼承了西周之時的“以德配天”的思想，提出讓君主仿效三代的“圣王”，讓帝王和士人成為“君子”。總之，這是要求統治階層自上而下地自覺追求圣賢、君子化的道德理想人格，最終實現“敬天保民”、“仁民愛民”的國家治理目標。
然而理想很豐滿，現實卻很骨感，讓一個社會完全以道德作為行事準則，這顯然太過于理想化，完全行不通。
所以，當儒家認識到自身的問題，法家又不得不在儒家獨尊天下的大勢當中委曲求全，兩者相互接觸，瞬間便勾搭在一起