自古殺俘不祥。
古時候生產資源落后，導致繁衍生息成為一國之首要問題，國君最主要的任務非是稱王稱霸，而是考慮如何讓治下的百姓活下去，所以人口從來都是衡量一國之強弱的最重要指標。
歷朝歷代，對于人口的重視都無以復加。
每每天災頻仍，導致尸殍遍地人口銳減，都是王朝傾頹之時，甚至末路不遠。
故而，無論儒墨法道諸子百家，都大肆宣揚“殺俘不祥”，并且與社稷宗廟相引申，使得每一位帝王都對殺俘心生忌憚，若是罔顧天意，則天怒人怨，遭受極其嚴重之“天譴”。
神奇的是，那些“不遵天命”恣意殺俘之人，的確往往得不到好下場
秦將白起長平一戰坑殺趙國降卒四十萬，一舉將當時可以與秦國抗衡的趙國打斷脊梁，自此再無與秦國爭鋒之實力，然則立下如此赫赫戰功的白起最終卻被秦王賜死，難得善終。
西楚霸王項羽巨鹿之戰坑殺章邯二十萬降兵，結果“自斷天命”，大好河山最終被漢王篡取，自己也落得一個垓下被圍、十面楚歌，烏江之畔自刎身亡之結果。
諸如此類，不勝枚舉。
所以此刻蘇定方言及將降卒之中的老弱病殘坑殺，立即遭到眾人反對。
李績蹙眉道“大唐威臨天下，澤被四海，若是殘殺俘虜定然使得胡族蠻夷升起同仇敵愾之心，對于大唐于蠻夷之地的統治多為不利，還請陛下三思。”
大唐與蠻夷不同。
歷朝歷代，漢人的志向都是開疆拓土，將蠻夷之地納入王朝之版圖，使其民眾受華夏文明之教化，進而融入華夏。而蠻夷茹毛飲血不懂王化發動戰爭只為爭奪生存之空間、物資，故而所至之處殺戮甚重，燒殺擄掠無所不用其極甚至入寇中原也從未想過坐擁江山飲馬江南將漢人盡數奴役而只是搶一波便遠遁千里。
文化之差異導致戰爭發起之初衷完全不同。
漢人對于土地之執著遠在胡族之上，每征服一地想的是如何長久的統治下去，故而要施以仁政非是殘酷之殺戮鎮壓。
胡族征伐攻戰只為掠奪故而燒光殺光搶光之后，迅即退回邊塞草原，才不管攻伐之地如何
一直跟在李二陛下身后的諸遂良忍了又忍才被李二陛下教訓過一通使得他深知官場之艱難處處都是大坑一不小心掉進去便是萬劫不復。然而此刻聞聽蘇定方理直氣壯的想要殺俘終于沒能忍住。
他須發倒豎怒聲道“大唐以仁德治國，吾等受圣人之教化，自當仁愛世人。蠻夷未曾得聞圣人之道，故而不識廉恥、茹毛飲血，大唐統治其地自當使其沐浴儒學之光輝懂禮儀、知仁義、曉孝悌唯有王道教化方可使蠻夷之輩一心向我豈能如你一般動輒舉起屠刀以殺戮鎮壓簡直荒謬絕倫、殘忍霸道”
此言一出在場諸將盡皆面色一僵。
一群刀頭舔血大半輩子的武將當中混進來這么一個滿口仁義道德的家伙，就猶如一群老虎當中摻雜了一只兔子那么鮮明耀眼、格格不入
大家不同意殺俘，皆是因為“殺俘不祥”誰也不想殘殺俘虜使得噩運降臨自己身上，再者也同意李績的觀點，一旦大肆殺戮俘虜，會使得平穰城那邊的高句麗守軍泛起同仇敵看之心既然戰敗也是死，何不全力一搏死在戰場上
可是諸遂良的理論就純屬扯淡了，蠻夷之所以是蠻夷，正是因為他們毫無禮義廉恥道德仁義之心，這些家伙有娘就是娘，你強盛的時候卑躬屈膝搖尾乞憐，等你衰弱的時候，立即化身猛獸一口一口將你身上的血肉咬下來裹腹。