《列子·湯問》中寫到：‘渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊’，這五座仙山中前兩座已經遺失了，它們漂流到了北極，沉入大海。
“但它既然是文物，就不是真正仙山上的物品。”
郁和慧沉穩道：“它大概是商朝的東西，因為有些特殊的效果，被認為是來自仙山的玉石。”
“人虎尸體原本已經出現尸僵尸斑了，但放到玉盤上后，逐漸又恢復成了現在的樣子。”
百飛白補充道。和在李家堂屋里那時相比，現在的女尸多少還有些干癟，臉上沒有了健康的紅暈，但她皮膚柔軟，膚色‘正常’，已經沒有了尸化的樣子。
于是玉盤的‘特殊功效’不用多說，乙零也能看懂。
“傳說中仙山上的飛禽鳥獸，玉石花樹都是純白色的，果實吃后能不老不死。”
這純白色的玉盤能讓尸體恢復‘生機’，在古人眼中絕對算得上仙物了。它可能還是北方進貢上來的，所以認為是沉沒在北極海中的仙山產物，刻上了仙山的名字。
百飛白眼角余光瞅了眼乙零，見他不為所動，沒有一點見獵心喜的興奮激動或是垂涎貪婪的表情，不由得把心中對乙零底蘊與見識的推測繼續上調，連如此神奇遠非現代科學的玉盤都無法引起他的驚訝，真不知道乙零究竟見過多少好東西，拜山教底蘊又有多么深厚。
拜山，拜山，拜得是山，可沒有單指烏螺山。
百飛白突然發現這個盲點。一直以來乙零都說的拜烏螺山，目的地是烏螺山，他們在網上宣傳的也是拜烏螺山，就讓他們這些調查者先入為主，認為拜山教就是專門祭拜、崇拜烏螺山的民間邪·教。
但這只是他們以為，具體怎樣還沒個準數。誰說拜山教就只祭拜烏螺山？說不定烏螺山只是拜山教祭拜的一個分支！而乙零一直自稱是拜山教的向導，可從沒說過自己是烏螺山的向導——
難怪，難怪乙零一直對烏螺山沒有那種崇拜尊重的感覺，甚至隱隱表現出更樂意看熱鬧的態度。如果拜山教真是個囊括世界各地多山信仰的大宗教，而乙零在教內地位崇高，他的態度就能夠理解了。
或許正是因為烏螺山出了問題，乙零才會來到這里？有可能他的最終目的是解決烏螺山的污染？
這玉盤真有點惡心啊。
乙零不知道百飛白想了這么多，他看了眼虎尸了好多，幾乎從尸體邊緣溢出來了，還在蠕動著，就像石頭底下壓了一窩小蜈蚣，看得乙零頭皮發麻，清心寡欲，失去了一切世俗相關的欲·望。
如果這玉盤真跟什么仙山玉石似的，那仙山肯定也不正經。聽王澎湃他們苦中作樂，正在暢想什么仙山，說什么把這塊玉盤帶回去大家分分也能賺大錢，別的不說，磨點玉粉吃下去說不定也能包治百病之類的，乙零壞心眼起來了，故意一本正經道：
“我看這也不一定是什么奇異的玉石吧，從科學角度來講，說不定是它里面有些輻射呢。”
“啊？”