大伙聽了仆人的話，感覺非常過意不去，更佩服仲圖的氣量，此刻更不知道是否住下會打擾仲家。仲圖哈哈一笑“別管他，我哥就是急脾氣。你們隨我去見見他。”
大伙心里稍微安穩，穿過大堂到后庭客廳，只見一位身才修長，白面黑須，年約四十幾歲的男子正坐在書案前緊鎖眉頭搖頭嘆氣。仲圖道“大哥，我回來了。”
仲圖的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生俠。他見老弟弟回來了一下起身站起說“小五，你可回來了，明天就要開執事會議，后院卻著火了，你可真是沉得住氣，哦，這幾位是”“是我師門的小朋友”說著把大家介紹一遍，仲固讓大伙落座獻茶。仲圖接著說；“有什么大不了，看你急的。不就是選教長和執事么教長就你和我師哥兩個人比一下，誰當不都一樣么”
仲固說“如果按你說的，我就不著急了。前幾天不知道怎么了，發生大事了”“什么大事你說。哦，這幾個晚輩都是我師門的人，不用避諱。”于是仲固把來龍去脈簡單的說說。
原來，儒教被漢朝立為國教以來開始興盛，到晉朝為止一直獨尊，世人也稱儒教為孔教或圣教。在魏晉以后，佛教道教盛行，逐漸與儒教并稱三教，但儒教還是被歷代君主立為根本，其他兩教視為兩翼，因此其正統地位還算沒有動搖。但儒教雖為國家宗教，卻一直與武林界無緣，自從道教和佛教躋身江湖后，儒教的大師賢哲們發現這是一處空白，便商議辦法怎么能影響進去。后來經過分析認為若想滲透進去必須自身要主動，于是決議在教內的子弟中，選拔文武兼優的才俊，成立儒教的分教，但對外也是單獨的教派，并正式命名為“名教”。并按其他儒教的模式設置教長和執事，相當于其他門派的教主或掌門，以及長老或堂主。
儒教的教主一直為孔子的嫡系后人擔任，現在是三十代孔渠，封崇圣侯。為了使名教能立足江湖，他親自規定出名教的立教宗旨和教長、執事選拔，以及教眾入教的的規定，并親自完成了第一任教主和執事的選拔。名教教規規定，繼任教長的選拔由原教長和四位執事各推薦一名教內弟子候選人，除教長外其他執事自己可以參選。所有候選人必須是孔門十哲的后代，這十哲包括子淵后人顏姓、子騫后人閔姓、伯牛冉姓、仲弓冉姓、子有冉姓、子貢端木、子路仲姓、子我宰姓、子游言姓、子夏卜姓等，加上孔孟共十二姓。推舉完成后，先由四大執事候選人捉對比試，勝者二人與教主候選人一同比試，全勝者按制度直接定為新任教主。特殊情況下，互相循環勝負不能確定人選的時候，則需要報儒教教主來確定。每屆教長在任時間10年，與武林論劍相同，提前論劍一年更選。
執事分東西南北四位，分別負責教學、教務、對外、后勤四個方面的事物。執事的選拔一樣由原執事推選一人，新教長推選四人，互相比試勝者任職。候選人同樣是10賢的后人。以后要成立分教，則分教的教長選拔，同樣按規定執行，不過候選人可以擴大到72賢哲后人。
最后，教長和執事卸任后，組成長老會，監督教內工作。
名教成立不到十年，趕上終南論劍，便派人參與其中。結果為劍榜沒有登錄，俠榜有東俠仲賓，沂蒙大俠孔熙孫，儒生俠仲固。雖然在劍俠榜上并不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更嵩山論劍的事情，特意提前讓東俠閉關修煉退出教長職務，爭取得到劍客的稱號。同時讓他的兒子少教主親自督促四大執事，主持重新選拔教長和執事的事宜。
按著南執仲固的想法，東俠閉關后，教長的人選基本上就是他和東執沂蒙大俠孔熙孫兩人，另外兩位執事武功極弱，基本退出競選。因此兩個人無論誰被選上都屬于順水推舟、人選內定，知根知底，不算意外。但沒有想到，臨近比武了，西執事端木城突然推薦了一個本家的一個遠親名叫卜雋，北執事閔融也憑空推薦了一個叫閔秧的。而按選拔教長的規定，前任教長和執事都有權利推薦，所以無可厚非。但那兩個人以前從來沒有見過，也沒人提過，仲固感覺非常突兀。據說那兩個人的武功都相當高，少教主見到候選人后，直接認可。
最頭疼的是，教里發生了一件更大的事。北魏孝文帝于太和十六年，為了宣揚儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子為“文圣尼公”，同時頒發了一塊同字的匾額和一塊鏤有“名教至圣”的金牌。儒教成立名教的時候，起名就是根據此牌而定的。金牌一直保存在名教內，放在教長密室的供臺上。教長東俠在自己家閉關修煉，金牌就由負責教務的南執仲固保管。但前幾天，金牌突然不翼而飛，金牌是御賜的，是本教的標志，也是教長的信物，離奇丟失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孫不回，等仲圖也不回，急的象熱鍋的螞蟻。明天各大執事和儒教少教主就要來開會了，不僅要確定比武事項，一旦發現金牌丟失，后果不堪設想。
最后仲固說道“金牌圣物丟失這個事情，非常蹊蹺，怎么好好的存放在嶧山密室，竟然不翼而飛呢我把所有該找的地方翻遍，就是不見蹤影。按說密室只有我一個人能進去，怎么會憑空丟失呢明天就開會了，讓我如何是好”
仲圖聽罷，想了想說道“大哥，我們在這里瞎想沒有什么用，我馬上去教部的密室看看，是不是有什么遺漏，或者能不能發現什么蜘絲馬跡。”“好，我與你一起去。”孫云大伙看木劍大哥有事，便都愿意陪同幫忙，仲圖答應。大伙沒喝幾口水，立刻趕往名教總部。
名教的總部設在了東山，就在城南不遠，眾人騎馬不多時來到山下。東山當地人也叫嶧山，山勢小巧玲瓏、橫云斷嶺、千巖竟秀、鬼斧神工一般。這會兒已經黃昏，借著夕陽西下的余暉，嶧山更顯得神秘、斑駁、肅穆。
大家順著山路行走，只見一路起承轉合、移步異景、玄妙相顧、別有洞天。一邊走仲圖一邊說“你們知道么我們現在正往上登的嶧山和今早離開的方山，有個最相近的地方，那就是云霧此處的云霧尤盛。曾經有人形容說，來去看白云，白云不知處。不過現在是黃昏，已經差了，明早你們就能看見。嚴重的時候，伸手不見五指，對面不見人。”仲圖天生樂觀，遇到這么緊急的事情，依然談笑自若，十分鎮定。
不過仲圖的大哥仲固卻一臉憂愁，領著眾人徑直往上走，不說一句話。大家進山，首先路過嶧陽、孤桐等書院，仲圖順便告訴大家，這里就是先圣孔子講學的地方，大家立刻肅然起敬。自從來到曲阜，大家一下子像來到書香之國，和京城的佛國完全另一種意境。
又路過幾個景致、建筑，仲圖說“你們看，那幾處遺跡，是晉朝梁山伯和祝英臺留下的。不知道你們聽說過他們的故事沒這里的百姓之間流傳著一個愛情的故事。說祝英臺是女扮男裝，和梁山伯在這里曾經一同，并相愛相約，不過后來不能婚姻，梁山伯憂郁悲憤而終，祝英臺路過墳墓墓開投身，兩人化蝶成仙。”孫云他們沒聽過。蕭月和酈影聽說一點，補充幾句故事情節，孫云幾個人才明白這個感人的故事，十分感慨，也十分欽佩。
孫云十分納悶兒，問道“木劍大哥，你剛才說，這個故事的民間流傳的，難道不是真人真事嗎”仲圖說“基本是真的，離嶧山不遠，有一個村子，里邊就住著梁家和祝家的族人。不過晉朝發生的事情，已經過去幾百年了，現在只剩下墓穴和祠堂了。”
王先說“要是這個故事被傳頌，還應該有功德碑坊一類的流傳吧。”仲圖說“故事倒是美麗，但是因為傷害了人物情節中另一個當事人馬家。也就是祝英臺要嫁給的人家的利益，馬家認為祝家違反婚約，并且違背人倫道德，尤其馬家還有錢有勢，把祝家梁家一直壓制。所以我們這一代對這個凄美的故事并不宣揚，反倒被梁山伯做官的南方地區傳開了。”
蕭月說“可見天下的事情，多半是沒有完美的，也沒有如意的。”酈影說“那都是傳說吧，真實的世界，人能蝶化成仙么一定是人們對他倆的祝愿，讓他們永生飛仙。”
上到主峰，天色漸暗，看見有一處宮殿一般的院落，主殿壯觀巍峨，如在云霧中。仲圖說“這就是我們的總部，中間大殿叫白云殿。”孫云他們抬頭看看，果然很氣派寬敞，作為一派的基地真不錯。余暉下的白云殿，四周霧氣彌漫，撲朔迷離，仿若仙宮，十分神秘。
大家進院，一些教眾和守衛向大執事和少門主問好，他倆點頭招呼，領著路順臺階到主殿，進門后徑直找個樓梯往下走，原來白云宮是坐在了一些地洞的上面。地洞里經常冒出來一些白霧，顯得白云殿置身白云之中。大家路過一些地洞似的屋子，最底側是教主密室。走到密室外邊，仲固從衣懷里拿出一把奇特的銅制鑰匙，在門洞邊的一個機關盤小孔伸進去，左手配合在幾層轉盤上擰動幾下，只聽轟隆聲響，石門左右分開。
進了屋，里邊很明亮，原來是墻壁上有一些長明燈。密室空間很大，前半部分像個會議室，中間有個大石桌，周圍一些石凳。后半部分像個拜堂，一個一丈見方兩尺厚的大石壁立地面中央隔開空間，石壁前面放個桌案，案上從靠墻向前，依次是孔子肖像，寶劍、寶硯、玉臺等一些東西。石壁的后面也放著一個供臺，上邊放著歷代儒教的排位等。
仲固指著桌案中間的一個玉臺說“小五，你看，上邊的金牌沒了”scrittyeottextjavascritotsrcotbatgjsotscrit
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