這幾位泰山北斗中，東俠仲賓代表了儒家，中俠慧稠代表佛家，西俠陳寶熾代表道家，南俠桓閭、北俠歐陽慧雖然是道家，但屬于三教兼修。這幾個人之所以能走到一起，也是天下大勢而定。即五胡十六國后，戰火不斷，百姓遷徙，出現空前的民族大融合，地區大開發，思想大開放，文化大交流。其中儒教因一元三統禮俗社會理念根植以及精巧的政治設計，故雖枝葉受損，但根本牢固，仍在國家中處于首要地位。
佛教先與黃老結合，后于玄學結合，再與儒學結合，使方內方外、分工合作，而后來居上為次之。道教由陸敬修和寇謙之南北改革獲得道教之名后，陶弘景統一經法體系，重視個人修煉，自外于政治秩序而再次之。這樣三元一體，儒教為中心佛道為兩翼的格局最終形成。
南俠桓闿從南朝茅山趕來，大家對他十分關切，先就南朝事故趣聞聽他講述一些，之后他又講了茅山的情況。桓闿的師傅陶弘景，師承孫游岳，游岳是靈寶、上清、三皇三洞兼修的陸敬修的嫡傳弟子。茅山經過建立上清經法總基地，抬高仙道地位，成為天下道教大本營。
茅山除掌門外，還有兩位長老蔣負芻和薛彪之，他倆是茅山資深道士，都先于陶老在茅山修道，后幫助茅山宗在山里建設道觀并加入，在終南論劍推為長江劍客和九江劍客，可惜蔣老劍客剛故去。桓闿還有兩位師兄，首席弟子陸逸沖字敬游，二弟子王法明，因未去終南，比照桓闿被推為茅山大俠和廬山大俠。此外還有弟子陶翊、潘淵文、許靈真、楊超遠、周子良等，境界都在五重左右。尤其師弟周子良，今年才19歲，又一個少年天賦異稟，武功已經直追桓闿，堪堪達到六重，被陶老劍客贊譽為唯一能達到他境界的弟子，正重點培養。
前段日期，老劍客和大弟子病重，同時夢見不久要升天，周子良辭蝶做法，潘淵文配合，為他們增壽十年。結果陶老病好，而陸逸沖卻尸解升仙。
其實大師兄也可渡活，只是他因為茅山宗兼修佛教，對師傅不滿，積郁日久得病，因不愿埋怨師傅，便自行先升仙而走。其實他不了解師傅的苦衷，陶弘景表面上的三教合流看似引領潮流，其中也有南朝梁武帝棄道從佛逼迫與他有關。當然隱情桓闿沒有對大家說，幾位大師聽了茅山的情況，都唏噓不已，感嘆世事變遷，浪濤滾滾。
陶弘景雖然師承孫游岳，但實際上在細分上還是略有區別。陸敬修雖稱為三洞真人，孫游岳也是三洞兼修，他們都以禮儀為主，重點整理修煉的是靈寶經，而陶弘景重點修煉的是上清經。與此類似，北朝中寇謙之以禮度為首，靠近靈寶派，樓觀道以個人清修，接近上清派。因此樓觀道最先接受了茅山宗教義，繼而北俠也吸取，形成目前的三教共輔兩朝，五俠同持江湖的局面。多年之后，樓觀不承認師從茅山，后話不提。
由于南北兩朝相持已久，百姓遷徙基本結束，社會相對穩定，天下武林尤其南方門派開始方興未艾。尤其以四川巫山和武當山一帶，苗嶺雪宮山一帶，南嶺大瑤山一帶，九連山蓮花山一帶，武夷山玉華山一帶，雁蕩山仙霞嶺一帶，等等層出不窮。
介紹了一番，南俠接著說“原來南方邊緣之地比較落后，大遷徙后，漢族從中原廣泛進到南方腹地，并帶去華夏功法，使得南方原有的武林門派發展壯大，融合后形成新的實力更強大的門派，并且這些門派因為與中原素有瓜葛，都想重返中原，因此我想，明年的嵩山論劍，我們還要早做準備，廣發英雄帖吸引南方各派都來。”眾人點頭。