果然，夜空之中，飄來一個渾身紅衣之人，暗紅色的光芒從衣服里邊往外滲透，感覺衣服下面的皮膚，就像熔巖一般，他到了院子里，周圍溫度一下上升好多，剛才北鬼來時帶來的寒冷一掃而光。來人正是人稱南巫的夏軫夏燧瑤，家住巫山，離洛陽二千離地還遠。
巫山，古稱巫咸山，此地又稱巫咸國，其人黃色，能操弓射蛇。他們不耕作不紡織不狩獵，以食鹽為生，衣食有余、肉食不缺，山谷滿是茂密森林，鳥獸成群結隊，人們載歌載舞。原來舜帝為了給老百姓生產食鹽，就讓他的一個兒子無淫到巫咸國做首領。據說無淫賢德，他與本國丞相巫咸，以及巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十巫，煮鹵為鹽，后又開發煎煮秘泉得鹽，使產量大增，堆積如山。成都、兩湖盆地、漢中的商民，不顧三峽水道之險，帶著本族的五谷、獸肉、獸皮、水果等慕名前來，與巫咸國人交換食鹽。這樣一來，巫咸國人足不出戶便能得到足夠的五谷和肉食。
無淫死后，推舉巫咸的兒子繼續做國王。相傳巫咸是唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，封為良相。巫術由此而遠名巴蜀、漢中、兩湖一帶。到魏晉南北朝時期，由于南朝對巫術與淫祀加以禁絕，迫使巫教與道教靠攏，使民間也認同它們屬于道教，即而成為既巫既道、內巫外道、道法二門的巫教。同時將道教的老祖太上老君認定為自己的教主，并根據老子的傳說編譯了太上老君的出身，以證實巫教也屬于老君門下，為巫教之成為道教張本。同時又將張天師、三清、三元、三官、五岳以及許多道教神都搬進巫壇，并大量吸收道經的太上說常清凈經、太上玄天妙經、太上紫微寶懺等，以道教科儀充實于巫道壇中。經此種種，巫教才得以存在，對外稱三洞真人陸敬修弟子，立巫山宗。到陶弘景立江湖劍俠圖時，邀請夏軫參加，奪南巫稱號。
巫教中的巫術，外人不得而知，據說十分神秘。巫師經過傳授和訓練，可以具有抄縱任何事物的能力。巫教的內部等級森嚴，根據能力和功法的不同，教內的巫師分氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰等不同級別。巫術包含各種手段，分蠱道巫術、反抗巫術、防御魔法如護身符等、交感巫術分順勢巫術、接觸巫術等多種。其中最令人毛骨悚然的就是蠱道巫術就是常聽到的蠱術和死靈。蠱術也叫下蠱，死靈也叫養鬼，尤以小鬼最為殘忍。
南巫渾身暗紅，猶如暗黑之火，忽明忽暗，從天而降。不知道他是什么級別，不過能成為教主必定法力高強。他說道“三位道兄，貧道晚來一步，似乎錯過了什么，恕罪恕罪。”
木帝說“呵呵，不打緊。陵光天君至此，我們祥瑞四象可說齊備了。快屋里請，我們一別幾載，正有許多大事兒值得商議。”說罷眾人分次進屋。五魔各個身懷絕技，且都有一門毒功，普通之人，近身不得。即便五人之間，伯仲相互，只是因五行相克，彼此忌憚。因此別看彼此寒暄客氣，實則內藏玄機，他們五人站位，基本上都是相生為鄰，相克為間。
四個人進屋，在八仙桌落座，南巫說“木帝道兄，老遠就聽你說，要商議大事，不知有何差遣啊”木帝說“各位仁兄，我們幾人座中，你們沒發現少點什么么”
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