孫云與曇靜大師正說話的光景，崇虛寺外來了二個人，正是天山派的張志凡和鄭顏。原來，上午他們天山與昆侖山的弟子在一起訓練，下午為了適應場地，分屬二個賽場的弟子們，結伴到太學和軍營看看。鄭顏則由他的師叔張志凡陪著過來。到了軍營，鄭顏忽然感覺周圍的場景似乎似曾相識，尤其看到金墉城外，以及邙山谷口的地勢風水，和他們祖傳的陰陽秘術極其相仿。于是師徒二人逛完軍營順著山谷地勢也來到崇虛寺。
進了廟門，鄭顏說“師叔，我記得我的父親和師傅，都和我說過師門的風水秘術，當時師門中包括先祖鄭隱，以及郭璞、葛洪這些名家。而且聽父親說過，在晉朝八王之亂前，先祖們曾經在洛陽金墉城附近按照皇家的命令，利用堪虞法術做法解陣和禁咒，做過封印的法陣。不過那個時候這里沒有禪虛寺，而按照以前的說法，禪虛寺的一帶，還應該有我們祖先設陣的陣法器物。”
張志凡說“差不多，按術理說法，得水為上，藏風次之，地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉兇。此處山谷背靠邙山，面對谷水，的確是藏風納氣的陣眼之所。我們進去看看吧，回去和師兄王紹通正好可以說說。”
二人穿過幾層院落，瀏覽幾個大殿，看見三三兩兩幾個其他州的舉子也在游覽，便走到谷心。山谷到此開始分叉，向左右側前方延伸，交匯處有一座比較古舊的廟宇，再向上是三佛的主殿，有臺階相連，上邊是個大廣場，遠看廣場中央有一個影壁屏風墻。
舊廟門前的位置因為谷口交匯，并向南而去，因而局部位置顯得很寬闊。同時因為常年雨水匯流，順著谷口的方向還有一個丫形的山洪泄水溝渠，不過現在是雨水淡季，加上今年比較干旱，因此水溝里一點水都沒有，不過進廟還是要跨過一個木板簡易橋。
二人進了古廟，廟宇比較破舊，與整個大寺嶄新的廟門差別很大，看來這個廟宇是原來的，不過規模很小，新廟是在此基礎上翻修擴建的。倆人轉了一圈除了感覺神秘以外，并沒有發現什么可疑的，便想出門繼續繞到后院看看正殿。
走出殿門，剛順著外墻往后邊繞，鄭顏眼尖，偶然回頭，忽然發現門前木板橋下水溝里，好像有個凸起的物件，外形像個斧子的斧頭。便隨口問一句“師叔，你看，橋底下怎么有個斧頭呢”
張志凡低頭看了一眼，笑道“呵呵，這個形狀和開山鉞很像。”
鄭顏說“真是的。這里怎么會有個斧頭呢難道是他們建廟的時候丟下的”
張志凡說“不會，這個斧子要比普通的斧子大，甚至有點和我們道家的法器月斧很相像。”
鄭顏說“對呀，師叔。不是說以前我們先祖在此地設置過禁咒么，這個會不會是”
張志凡有些興奮說“能那么巧么、被我們發現我們下去看看”
鄭顏點頭，倆人跳下水溝，拽出寶劍，在斧頭凸起的周圍挖了幾下，果然露出一個完整的斧頭，倆人再稍微的卡擦卡擦，露出斑駁的銅銹，下邊的木柄雖然看著腐朽，不過還是插在土里，使斧頭直立。斧頭的上方原來還應該有木制的鉞尖，不過因為腐爛已經沒有了，只剩斧頭的斧刃。
鄭顏看了，有些激動，說“師傅，這個不正是我們結法常用的五寶么”
張志凡點頭。刺球、七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧等并稱為五寶，常用于布置在陣法中。刺球也叫紅柑，球體四周反插銅釘。銅棍即棍上裝銅釘，也稱狼牙棒。七星劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，施法中念咒、噀水、灑凈、焚符等以法劍相配合。鯊魚劍又稱骨刀，取鋸鯊的嘴前齒而成。而月斧棍身木制，斧為銅鑄，用于破頭見血，表示凈潔以及面圣的真誠。今天這個斧頭，和月斧的形狀一模一樣。