崔子洪抓了一把空氣，放到鼻子底下聞了聞，點頭說“這里好像有陰兵經過。”
駱子淵說“有陰氣難道真的是蘇秦墓釋放出來的味道走我們到寶明寺問問去。”
崔子洪點頭，隨著駱子淵順著孝義里往北拐，走了一里地，是一個小十字路口，東南角是個墓地，正是蘇秦墓。傳說蘇秦墓在城北外的北邙山也有一個，后代有人說那個墳墓是真的，東城的這個是個衣冠冢。不過也有人說蘇秦在齊國遇刺身亡，直接埋葬在臨淄。更有人說洛陽東部的鞏縣今鞏義的蘇秦墓是真的。莫衷一是這里不提。
孝義里的蘇秦墓在里弄的墻垣外邊，單獨有個小院。借著里弄墻垣角落昏暗的燈光，依然能看見墓園的輪廓。這個墓園的大門沖北開，門上有油漆，鑲著銅釘，掛著銅鎖，一切很干凈也很新，并不破舊。蘇秦是戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，又是東周的洛陽本地名人，因此北魏當朝專門撥出經費保護和修繕蘇秦的墓園。
兩個人圍著墓園的西側和北側看了一圈，并沒有發現什么，便來到墓園東邊的寶明寺。今天是六齋日，白天法事活動各個寺廟都忙了一整天，所以到了晚上大多都累得夠嗆，早早休息。寶明寺也不例外，燈火昏暗，人影稀少，大門緊閉，只開角門。
崔子洪和駱子淵走進廟門，和尚們都不認識駱子淵，但因為汝南王元悅對崔子洪有過特殊的照顧，使得他出入各個寺廟無所禁忌，因此有一些人反倒認識崔子洪。不過不管認識還是不認識的，大家看到崔子洪都先打個機靈，認識他的能好點，不認識的真感覺大半夜的進來鬼魂了。這時有和尚過來施禮道“二位施主，今日天色已晚，不知施主前來，有何事”
駱子淵說“煩勞回稟方丈，就說隱士趙逸弟子拜會。”趙逸的名號，在寺廟道觀之中非常響亮，一聽是他的弟子來訪，不敢怠慢，有人送信，有人把他們引到方丈的院落中。
此刻從方丈的禪房中，走出來二個人，一位老和尚估計五六十歲，一位二十來歲，與駱子淵年紀小點。老和尚正是陰陽宮智圣的師弟智游，智圣與趙隱士去白鹿山之后，本寺住持由他接任。年輕的和尚正是原來少林的惠嵩，現在已經加入小乘教，比武時駱子淵見過他。老和尚看見崔駱二人迎過來說道“二位老隱士高足，一向可好，貧僧智游迎接來遲。”
駱子淵深施一禮說“不敢當，弟子駱伊與師兄崔涵深夜打擾，深表歉意，望您海涵。”崔子洪到哪都習慣了，只是隨意的打個稽手就算禮過去了。
方丈智游已經習慣崔子洪的作為，說道“二位不必客氣，快請進。徒弟們，獻茶”
慧光從十幾歲被少林寺跋陀住持收為大弟子，授以律宗和小乘禪法，因此慧光不僅精于小乘禪法，而且對律宗、華嚴宗等都頗有研究，為一代律宗大師。現在他不僅是地論師南道派的開創者，又是四分律宗的開祖，同時對于教判也有獨到的見解。他有三教、四宗兩種教判說。其中四宗是說因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗。而在這四宗里，因緣宗是指薩婆多部的毗曇學說，內容為諸法各有體性，皆從六因四緣而生。假名宗指成實論中說一切法皆無實體，但唯假相假名。而這毗曇學說和成實論就是小乘佛教的主要內容。
惠嵩是高昌人，高昌國隸屬涼州，位于狹窄的吐魯番盆地中。現在高昌王是麴氏，惠嵩從小就來中原學習，師從慧光，主要學習的就是小乘佛教的內容，與法上、僧范等眾多的后起之秀為師兄弟。他在小乘教義方面也很有建樹，而且經過惠嶷事件之前，惠嵩認識了智游大師，知道智游大師也是毗曇學高僧，便經常來寶明寺求教。并且在今年劍士比武前期，終于下決心轉投小乘宗，一心一意修習小乘佛法。
子淵說“老方丈不必忙碌，我們就是問點事情，問完就走，不敢多耽擱。”