王劍想了想，卻是說道：“謝謝。”
王劍沒有選擇直接回到空間之門的位置。
果然的是，這些在地底不知道多久，依靠某些方式辨別方向的秘境“人”，接到的命令不可能太智能化。
所謂智能化，就是這些人無法接受比較活躍的命令。
說有一個老員工，忽然去向董事長訴苦，說自己如何如何的干了多少年，是老領導最開始的時候的老職員，但是為什么自己現在還是個小頭目，而某人才來了一年就爬到了自己頭上巴拉巴拉。
董事長沒說什么，忽然說，你去對面街上，幫我問問蘋果多少錢一斤。
“好的，董事長……蘋果是三塊錢一斤。”
“那橘子是多少錢一斤。”
“……橘子是兩塊錢一斤。”
“香蕉呢……”
“呼呼&……咳咳。”
“好了，你休息會，麗薩，給我叫那個誰來。”
“老克，你去幫我問問，對面街上的橘子多少錢一斤。”
“好的董事長。”
很快那人就回來了。
“董事長，我們對面水果店的水果價格表如下%……我說是您要準備進行一次季節性采購，給員工分發獎勵，他很高興，愿意作為福利的發放方，讓我們不必付出人力，進行分發，我們只需要按照人頭發給每一位員工一張票據，就可以得到相應的水果，至于他的產品，我帶來了，橘子和蘋果的質量都很好……”
“嗯嗯，很好，中秋節快到了，難為你想到了大伙兒，你先下去研究一下吧……對了，老李你在這里干什么。”
“哦，沒事了董事長。”
這就是主觀能動性的意義。
主觀能動性是什么？
是好奇心與好勝心。我曾無數次思索，造成人類種種品性和習慣的內在動力是什么。堅持很重要，謙遜很重要，獨處很重要，執行力很重要…似乎有著列不完的優秀品質等待我們去模仿。卻少有人思考，是什么樣的原因，讓我們認為這些能力很重要。一旦思考到這層，就會非常尷尬的發現，都是因為那些厲害的人表現得很獨立、謙遜、堅韌、充滿行動力，自然就認為是這些品質造就了他的牛逼。為什么用“都是”？因為在一件事上取得成就感之后，自然會沉浸其中，而這種癡迷在外人看來是堅持。因為自己需要的都能自己得到，所以從不會因為對外的預期沒被滿足而暴戾，這種對外的無期待，常常被當做能忍受寂寞。因為了解他人言行背后的欲求，并能理解這種欲求，同情他們為達目的卻采取了一些蹩腳的方式，而這種居高臨下的理解，在外看來居然是溫柔和謙遜。當你對某個事物產生了超乎尋常的欲望，當你對滿足欲望需要采取的步驟一清二楚，每個步驟與當下能力恰好匹配，在階段性成就的推動下，你會沒行動力才是見鬼了。有的人的獨處是飯飽神息后的清涼，有的人的寂寞是饑渴潦倒時的抓狂。聽說獨處很重要，就去模仿，憋出一臉孤僻。聽說涵養很重要，就去強行忍耐，把原本可被理解的不滿，憋屈成一種內心深處的冷漠。戾氣是藏的深了，可皮笑肉不笑，言辭處處帶刺，句句誅心，這樣的涵養還不如坦率的罵街。聽說執行力很重要，你就路都沒探清，就和那些開著間諜衛星的人拼勤奮。聽說知乎上列舉了這么多好的習慣，你就顛倒了因果去模仿外形，打了雞血沒用，轉而徹底否定一切自我改造的熱情。而最重要的能力，就該是最根源的能力：好勝心是進化自我的欲望，而好奇心是進化自我的方向。好奇心完全決定了人的一生接收信息敏銳度，偏見往往緣于信息不充分，像是蒙著眼睛過馬路，成功就把幸存當訣竅，失敗就生而為人對不起。好奇到極致，試錯成了本能，靈活不拘泥任何一種教條，就像蒼蠅蜜蜂被關到瓶子里，蒼蠅四處亂撞惹人心煩，但若有僥幸成功的概率，那也只會是充滿好奇的蒼蠅。好勝心強的人是在西天路上掙扎的蟒蛇，它很張揚很浮躁，也許會被人群而攻之，但它成龍上岸之后，一切又是另一番景象。好奇心和好勝心是什么？就像Juan姐說的那樣，綿羊安穩的一生我不要，我寧愿死在通往西天煉獄路，因為我，太想成為一只龍。保持好奇和好勝，在同樣的階級條件，同樣的人生時間內，等于擁有了無限的可能性。在無限的掙扎中遲早把種種局限撞出裂縫，無限的試錯中總結種種契合實際的經驗，一旦有了路徑依賴，一切都只是時間問題。大多數人的悲哀，就在于恰恰走向了好奇和好勝的對立面。企圖一勞永逸，企圖找出最重要的能力，對廣袤的大地圖毫無興趣，卻想直接得到游刃有余的訣竅。事實上，總結到這一步，人的一切能力，可以總結為一種能力：即，主觀能動性。我也曾無數次思考，人類究竟喜歡怎樣的人，尊重和崇拜怎樣的人，為什么會癡迷截然不同的性格，為什么會有道德推崇而感性厭倦的存在，那究竟有沒有一個統一的標準？答案就是，我們喜歡的都是，主觀能動性很強的人。即對世界改造能力超強，對自身調控能力超群的人，即能夠把個體意志上升為群體乃至國家意志的人。即迷人的反派所具備的那種強大的破壞性，即膜拜的正派所具備的強大的創造力。可無論這種能力是道德的、不道德的，合理的，不合理的，我們都會用一種隱藏的方式向往著。這種對主觀能動性的向往，就是對真正自由的向往，對生活熱情的向往。對好奇心和好勝心所產生的巨大能動性的向往。
能動性是主體即實體的屬性，也就是人作為主體的屬性，能夠主動行動和自我驅動，以及主動想辦法達到目的。主觀能動性強調人在客體的處境之中，發揮自我驅動（對應的就是客觀被動、他人驅動）能力。通俗一些就是精神上有主動思考、行動和作為的能力。關鍵是基于客觀理性去自我驅動。屬于辯證法，唯物辯證法中強調物質產生意識，而意識具有這樣的能動性反作用于物質。
“意志”為人作為主體的屬性，并且最重要的是這是一種引向非理性的“唯意志”，將人類的欲望、感覺、激情和信念等非理性綜合起來形成主體，這種意志屬于自由意志。這是形而上學的表述，到尼采更是表述為“超人、強力意志”。也就是說非理性的，人必須具備這樣的意志，這意志平等于理性，主體僅僅是理性體，意志才是實體。人要變得強大，就要強力自己的意志，而理性是意志必要的一種屬性，還有非理性方面的，如自己決定的人生價值意義。
遵循客觀規律的同時發揮主觀能動性，這是一種可笑的悖論，規律代表著必然性，代表著相同的原因必然導致相同的結果，但主觀能動性的可笑之處在于，我們受到了基因，環境，教育等條件的重重限制，但你的大腦產生的意識是可以一定程度突破這些限制而做出選擇的，我們得出結論，做出選擇的不是物質，因為物質遵循客觀規律，相同的條件相同的刺激大腦一定會做出相同的反應，像蘋果和玻璃杯一樣，但有一個叫主觀能動性的東西則說它可以在受到相同的刺激時有兩種以上的反應。例如一個人已經打了你一拳，你可以選擇憤怒地打回去，也可以選擇忍一時風平浪靜。