尤其是，觸摸屏側面，真的給出了這里是什么地方的表示！
這比什么地圖都管用。
但是，這些簡體的，方方正正的漢字，最前面的內容，讓他疑惑不解。
“船員室”。
休息室。
娛樂室。
醫務室。
這一層都是這些地方，讓他沉思了一下。
但是，很快，就在盡頭看了最重要的地方。
船長室啊。
努力打開，卻是沒有打開。
想了想，似乎明白了。
既然這里只剩下了三胖子，那么為了讓三胖子好好活下去，一些地方必須封存，不然會連累到這孩子不是。
但是，還是看這些字吧。
文字是人類文化得以積累。文字的發明克服了語言交際在時間和空間上的局限，使一發即逝的語言可以“傳于異地，留于異時”。這樣一來，相隔千山萬水的人也可以通過文字寫成的文本相互交際。文字通過書面語能更好的記錄人類的文化。我們主要談談歷史流傳和創新知識這兩方面的問題。在沒有文字以前，人類的歷史主要是通過傳說和史詩來傳誦的，那時每一個文化群體或部落都有一些專門唱史詩和傳說的人。如果會唱史詩的人都去世了，歷史的記錄也就中斷了。如果某一民族的語言不再使用了，這個民族的民族史也因此消失了。同樣，在沒有文字之前，人類的各種文化知識、生產經驗只是靠父子或師徒間的口耳相傳，一旦有天災人禍，這些曾已創新的知識和經驗就會消失。文字的出現，為記錄人類歷史和文化提供了更好的手段，人類的歷史得以長久流傳，人類的創新知識和經驗得以積累增加。如果說語言使人類擺脫了動物的本能生活方式，那么文字則使人類由原始蒙昧狀態進入了文明狀態。3，文字能促進思維的發展。一種文化如果沒有文字，就如一個人不識字。識字的人和文盲在智力和能力上的區別是非常大的。一般把有文字的社會稱為文明社會，把沒有文字的社會稱為原始社會。因為文明社會的人群和原始社會的人群在思維上的區別也相當大。有了文字，人類不僅通過一發即逝的聲音表象思維，而且可以通過文字思維。文字使思維有了形體表象，可以在時空中留住，反復多次地琢磨。設想不用文字符號來完成一個簡單的方程運算是多么困難。調查證明，文盲不能充分借助表象展開復雜的思維活動。文明社會靠口語和文字文本來交流和傳承文化，原始社會僅僅靠一發即逝的口語來交流和傳承文化。文字的出現，人類不僅不僅可以通過文字文本進行超越時間和空間的交流，大容量地傳承文化，而且加深了思考的深度。可以說，在人類文化的演進過程中，語言的出現是第一個里程碑，它使非洲猿人取得了人類祖先的地位。文字是第二個里程碑，它使人類由原始社會進入文明社會，或者說從史前時期進入有史時期。
中華文化的形成、傳播、發展與漢字息息相關。漢字源遠流長，起源于模仿自然、圖畫紀事、表情達意的需要，并形成了別具特色的符號系統。經過長期的演變與實踐，逐漸形成象形、指事、會意、形聲、轉注與假借六種造字法與用字法，反映了中華文化的博大精深和獨特的人文情懷。漢字最初有甲骨文、金文等多種形式。秦始皇一統中國后，為統一漢字書寫，采用小篆。我國各地鄉音不同，但書面語言相同，這使得中華文化的傳承與發展有了堅實載體和重要保證。文字的統一，有效促進了不同地域思想文化交流和國家政令暢通，對實現國家統一和多民族融合發揮了重要作用。文字的統一與各地方言鄉音并存，在相同中保留特色，體現了文化統一性與多樣性的有機結合。
漢字的相對穩定，對中華文明的傳承和創新作出了獨特貢獻。漢字具有象形與表意的特點，在表達人文精神以及人與萬物關系方面簡明扼要、形象生動。即使時過境遷，后來者在閱讀古籍時同樣可以由文辭而把握其道理與智慧，將世代積累的優秀文明成果一代一代地傳承下來。孔子對文字很重視，強調“言之無文，行而不遠”，即思想要傳播久遠，需要有文采的語言文字記載。古人所強調的“三不朽”，其中之一就是“立言”，足見文字在文明傳承中的重要意義。我國古代有“文以載道”“文以化人”的傳統，顯示了文化典籍和語言文字在傳承思想、培育人才與改善社會風氣中的積極作用。
傳承，追求的是繼承過去存在的東西，讓過去存在的東西能夠擁有現在。一以貫之，則要把現在存在的東西與過去聯系起來，明確建立一條從過去發展到現在的脈絡，讓現在存在的東西能夠擁有過去。而沒有什么是應當永恒存在的。過去曾存在的東西，最終都要消失于未來。唯一永恒的東西，是那條從過去的過去向現在與未來一路發展過來的脈絡。這條脈絡才是唯一真正和永恒的傳統。所以，所謂弘揚傳統，應當抓住這條脈絡去把過去的一切和現在的一切都貫穿起來。而不是從過去的歷史里切割出幾個碎片和符號，就好像只有保持這幾個符號原封不動，才算是保住了傳統。符號化的“傳統”起作用的方式，往往通過宣稱各種東西不是“傳統”。現代工業不是傳統。共黨政權不是傳統。白話文簡體字不是傳統。微信紅包不是傳統。這種所謂的“傳統”構建自身的方式，是把各種各樣現實存在的東西從現實里切割出去，只有被選擇出的那幾個符號才是“傳統”，把剩下的現實存在的東西異化，異化成他者，然后通過對這些他者的否定，來構建起“傳統”的權威。建構漢服的權威總要依靠對馬褂的否定，建構方言黨的權威總要依靠對普通話的否定，建構繁體字的權威總要依靠對簡體字的否定。反過來也一樣。這其實就是符號化的弊端。話語符號的權威，總是要通過讓我們的世界變小讓我們的現實變窄來構建起來。
漢字更便于在幅員遼闊的區域內溝通交流，特別是在交通不便的古代，這對于自古就幅員遼闊、人口龐大的中國至關重要。在交通和通訊落后的古代，漢語的使用區，不論從最南到最北還是最東到最西，都要動輒走上幾個月。如此龐大的區域，交通不便下，人們所說的語言勢必會出現差別。事實也確實如此，漢語其實并不是統一的，分作很多方言，區別大的方言間甚至彼此無法聽懂，譬如粵語、閩南語、上海話、溫州話等等，甚至某些漢語方言內部的各個子方言間都可能彼此聽不懂（譬如吳語、閩南語下的各方言）。香港的電視劇和電影在中國大陸播放是需要配音翻譯的，因為除了和香港人同說粵語的廣東人，其他地方的人根本聽不懂。如果漢語是表音語言的話，那么根據發音的差別，中國各地的文字也會有很大的差別，歷經千年輾轉，恐怕世上已無漢語了，會類似于歐洲一些同源語言逐漸演變成若干現代語言那樣，分化為若干語言。但漢字的表意特性極大地縮小了溝通的開銷，盡管漢族內部南腔北調，所說的話天差地別，但文字表達的意思是相同的，發音不同沒關系，能夠看得懂同樣的文字就行了。
漢字有更好的傳承性。這點其實是前面兩點的拓展，在漫長的時間里，一個能更有效地在幅員遼闊的區域內溝通，并且有效控制增長的語言，傳承性自然會更好。目前出土的文物中，最古老的漢字是寫在甲骨上的甲骨文，現代漢語有2000-3500個核心漢字，這與三四千年前的甲骨文中的核心漢字，是基本一致的。一個現代中國人，經過一定的訓練，就可以讀懂三四千年前的祖先們寫的文字了。如果時間縮短到兩千年前，那么不需要多少訓練，現代中國人就能讀懂祖先們的“普通話”了（譬如這類詩句：山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！），當然，漢族祖先們所說的那些專門的文辭，還是需要另外學習下的（其實漢族的祖先們當年也是專門學的）。表音語言則不然，數千年的時間對于表音語言來說，其變化之大，可謂滄海桑田，現代人要想讀懂祖先們的文字所需要的訓練量要比漢語大得多。